Gracias a ellos, miles de personas rezan cada día En memoria de Ledicia bat David Banoun Añade un nombre

Inicio > Sidur > Bendiciones y oraciones

Bendiciones y oraciones / ברכות ותפילות שונות

Bendiciones y oraciones / ברכות ותפילות שונות : Hebreos

Matrimonio / סדר ארוסין

Orden del compromiso
סַבְרֵי מָרָנָן. y responden: לְחַיִּים.
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הָעֲרָיוֹת וְאָסַר לָנוּ אֶת־הָאֲרוּסוֹת, וְהִתִּיר לָנוּ אֶת־הַנְּשׂוּאוֹת לָנוּ עַל יְדֵי חֻפָּה בְקִדּוּשִׁין. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, מְקַדֵּשׁ עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל עַל יְדֵי חֻפָּה בְקִדּוּשִׁין:
y bebe el que bendice, luego el novio y la novia.
el novio, antes de poner el anillo en el dedo de la novia, dice:
הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי בְּטַבַּעַת זוֹ כְּדַת מֹשֶׁה וְיִשְׂרָאֵל:

Las siete bendiciones / סדר שבע ברכות

סַבְרֵי מָרָנָן y responden: לְחַיִּים.
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהַכֹּל בָּרָא לִכְבוֹדוֹ:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, יוֹצֵר הָאָדָם:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם דְמוּת תַּבְנִיתוֹ, וְהִתְקִין לוֹ מִמֶּנּוּ בִּנְיַן עֲדֵי־עַד. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, יוֹצֵר הָאָדָם:
שׂוֹשׂ תָּשִׂישׂ וְתָגֵל עֲקָרָה בְּקִבּוּץ בָּנֶיהָ לְתוֹכָהּ בִּמְהֵרָה בְּשִׂמְחָה. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, מְשַׂמֵּחַ צִיּוֹן בְּבָנֶיהָ:
שַׂמֵּחַ תְּשַׂמַּח רֵעִים אֲהוּבִים כְּשַׂמֵּחֲךָ יְצִירְךָ בְּגַן עֵדֶן מִקֶּדֶם. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, מְשַׂמֵּחַ חָתָן וְכַלָּה:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּרָא שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה, חָתָן וְכַלָּה, גִּילָה רִנָּה דִּיצָה וְחֶדְוָה, אַהֲבָה וְאַחְוָה, שָׁלוֹם וְרֵעוּת, מְהֵרָה יְהֹוָה אֱלֹהֵֽינוּ יִשָּׁמַע בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחוּצוֹת יְרוּשָׁלַיִם, קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה, קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה, קוֹל מִצְהֲלוֹת חֲתָנִים מֵחֻפָּתָם, וּנְעָרִים מִמִּשְׁתֵּה נְגִינָתָם, בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, מְשַׂמֵּחַ הֶחָתָן עִם הַכַּלָּה: (וּמַצְלִיחַ)
y prueban la copa
y el novio rompe una copa en memoria de Jerusalén
y dice:
אִֽם־אֶשְׁכָּחֵ֥ךְ יְֽרוּשָׁלָ֗‍ִם תִּשְׁכַּ֥ח יְמִינִֽי׃ תִּדְבַּֽק־לְשׁוֹנִ֨י ׀ לְחִכִּי֮ אִם־לֹ֢א אֶ֫זְכְּרֵ֥כִי אִם־לֹ֣א אַ֭עֲלֶה אֶת־יְרוּשָׁלַ֑‍ִם עַ֗֝ל רֹ֣אשׁ שִׂמְחָתִֽי׃

Circuncisión, el Berith Mila / סדר ברית מילה

oración para decir antes de la circuncisión:
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹד קֵ"י בְּוָא"ו קֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל־יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אָנֹכִי בָּא לָמוּל תִּינוֹק זֶה (y su padre dice: לָמוּל אֶת־בְּנִי) לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: זֹ֣את בְּרִיתִ֞י אֲשֶׁ֣ר תִּשְׁמְר֗וּ בֵּינִי֙ וּבֵ֣ינֵיכֶ֔ם וּבֵ֥ין זַרְעֲךָ֖ אַחֲרֶ֑יךָ הִמּ֥וֹל לָכֶ֖ם כׇּל־זָכָֽר׃ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ, וּלְהַכְנִיסוֹ בְּחוּלָקָא טָבָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דִּכְתִיב: וְ֝צַדִּ֗יק יְס֣וֹד עוֹלָֽם׃ וִיהֵא רַעֲוָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּהַאי קָרְבָּנָא וְיִתְרְעִי בֵּיהּ. וְיִזְכֶּה לְעֶשֶׂר חֻפּוֹת רוּמִין שֶׁעָתִיד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמֶעְבַּד לְצַדִּיקַיָּא לְעַלְמָא דְּאָתִי, כְּדִכְתִיב: אַשְׁרֵ֤י ׀ תִּ֥בְחַ֣ר וּתְקָרֵב֮ יִשְׁכֹּ֢ן חֲצֵ֫רֶ֥יךָ נִ֭שְׂבְּעָה בְּט֣וּב בֵּיתֶ֑ךָ קְ֝דֹ֗שׁ הֵיכָלֶֽךָ׃ וְעַתָּה בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ חָֽרְבָה עִירֵנוּ וְשָׁמֵם בֵּית מִקְדָּשֵׁנוּ וְאֵין לָנוּ קָרְבָּנוֹת שֶׁיּכַפְּרוּ בַּעֲדֵנוּ. יְהִי רָצוֹן שֶׁיְּהֵא נֶחְשַׁב דַּם הַבְּרִית הַזֶּה כְּאִלּוּ בָּנִיתִי מִזְבֵּחַ וְהֶעֱלֵיתִי עָלָיו עוֹלוֹת וּזְבָחִים. יִֽהְי֥וּ לְרָצ֨וֹן ׀ אִמְרֵי־פִ֡י וְהֶגְי֣וֹן לִבִּ֣י לְפָנֶ֑יךָ יְ֝הֹוָ֗ה צוּרִ֥י וְגֹאֲלִֽי׃ וִיהִ֤י ׀ נֹ֤עַם אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַעֲשֵׂ֣ה יָ֭דֵינוּ כּוֹנְנָ֥ה עָלֵ֑ינוּ וּֽמַעֲשֵׂ֥ה יָ֝דֵ֗ינוּ כּוֹנְנֵֽהוּ׃
Oración para el sandak (padrino)
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹד קֵ"י בְּוָא"ו קֵ"י בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל־יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אָנֹכִי בָּא לִהְיוֹת סַנְדָּק וְאֶהְיֶה כִּסֵּא וּמִזְבֵּחַ לַעֲשׂוֹת עַל יְרֵכַי הַמִּילָה. וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁיִּהְיֶה מִזְבַּח כַּפָּרָה שֶׁתְּכַפֵּר עַל כָּל־חַטֹּאתַי, עֲוֹנוֹתַי וּפְשָׁעַי, וּבִפְרַט מַה שֶּׁפָּגַמְתִּי בִּירֵכַי וּבְאוֹת בְּרִית קֹדֶשׁ. וְתַעֲלֶה עָלֵינוּ כְּאִלּוּ כִּוַּֽנְנוּ בְּכָל־הַכַּוָּנוֹת הָרְאוּיוֹת לְכַוֵּן, וּלְתַקֵּן אֶת־שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן, לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹן בּוֹרְאֵנוּ. וּתְמַלּה כָּל־הַשֵּׁמוֹת שֶּׁפָּגַֽמְתִּי בָּהֶם. וּתְהֵא הַמִּילָה חַשׁוּבָה כִּקְטֹרֶת סַמִּים, כְּדִכְתִיב גִּבְעַ֖ת הָעֲרָלֽוֹת, וּכְתִיב גִּבְעַ֖ת הַלְּבוֹנָֽה. וְיִתְקַיֵּם בָּֽנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב יָשִׂ֤ימוּ קְטוֹרָה֙ בְּאַפֶּ֔ךָ וְכָלִ֖יל עַֽל־מִזְבְּחֶֽךָ׃ בָּרֵ֤ךְ יְהֹוָה֙ חֵיל֔וֹ וּפֹ֥עַל יָדָ֖יו תִּרְצֶ֑ה. וִיהִ֤י ׀ נֹ֤עַם אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַעֲשֵׂ֣ה יָ֭דֵינוּ כּוֹנְנָ֥ה עָלֵ֑ינוּ וּֽמַעֲשֵׂ֥ה יָ֝דֵ֗ינוּ כּוֹנְנֵֽהוּ׃
cuando se trae al bebé a la sinagoga, toda la congregación se pone de pie y dice
בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יְהֹוָה:
y cuando el padre del niño toma al bebé en sus brazos, dice
שָׂ֣שׂ אָ֭נֹכִי עַל־אִמְרָתֶ֑ךָ כְּ֝מוֹצֵ֗א שָׁלָ֥ל רָֽב׃ זִ֥בְחֵ֣י אֱלֹהִים֮ ר֤וּחַ נִשְׁבָּ֫רָ֥ה לֵב־נִשְׁבָּ֥ר וְנִדְכֶּ֑ה אֱ֝לֹהִ֗ים לֹ֣א תִבְזֶֽה׃ הֵיטִ֣יבָה בִ֭רְצוֹנְךָ אֶת־צִיּ֑וֹן תִּ֝בְנֶ֗ה חוֹמ֥וֹת יְרוּשָׁלָֽ‍ִם׃ אָ֤ז תַּחְפֹּ֣ץ זִבְחֵי־צֶ֭דֶק עוֹלָ֣ה וְכָלִ֑יל אָ֤ז יַעֲל֖וּ עַל־מִזְבַּחֲךָ֣ פָרִֽים׃
y luego el padre del niño dice
אַשְׁרֵ֤י ׀ תִּ֥בְחַ֣ר וּתְקָרֵב֮ יִשְׁכֹּ֢ן חֲצֵ֫רֶ֥יךָ.
y los presentes responden
נִ֭שְׂבְּעָה בְּט֣וּב בֵּיתֶ֑ךָ קְ֝דֹ֗שׁ הֵיכָלֶֽךָ׃
en la tierra de Israel se acostumbra añadir estos versículos
אִֽם־אֶשְׁכָּחֵ֥ךְ יְֽרוּשָׁלָ֗‍ִם תִּשְׁכַּ֥ח יְמִינִֽי׃ תִּדְבַּֽק־לְשׁוֹנִ֨י ׀ לְחִכִּי֮ אִם־לֹ֢א אֶ֫זְכְּרֵ֥כִי אִם־לֹ֣א אַ֭עֲלֶה אֶת־יְרוּשָׁלַ֑‍ִם עַ֗֝ל רֹ֣אשׁ שִׂמְחָתִֽי׃
y luego se dice
שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ יְהֹוָ֥ה ׀ אֶחָֽד׃
יְהֹוָה מֶֽלֶךְ, יְהֹוָה מָלָֽךְ יְהֹוָ֥ה ׀ יִמְלֹ֖ךְ לְעֹלָ֥ם וָעֶֽד: dos veces
אָנָּ֣א יְ֭הֹוָה הוֹשִׁ֘יעָ֥ה נָּ֑א dos veces
אָנָּ֥א יְ֝הֹוָ֗ה הַצְלִ֘יחָ֥ה נָּֽא: dos veces
el padre del niño dice
הֲרֵינִי מְמַנֶּה אוֹתְךָ שָׁלִיח לָמוּל אֶת־בְּנִי:
y el padre del niño dice
בִּרְשׁוּת מוֹרַי וְרַבּוֹתַי:
y bendice de pie
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ:
y la congregación y el mohel dicen:
כְּשֵׁם שֶׁהִכְנַסְתּוֹ לַבְּרִית, כָּךְ תִּזְכֶּה לְהַכְנִיסוֹ לַתּוֹרָה וְלַמִּצְוֹת וְלַחֻפָּה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים:
y el Sandak se sienta en su silla. Se coloca al bebé en la silla de Eliahu, y dice
זֶה הַכִּסֵּא שֶׁל אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא מַלְאַךְ הַבְּרִית זָכוּר לַטּוֹב:
y el mohel recibe al bebé y lo coloca sobre las rodillas del Sandak, y antes de circuncidar bendice
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הַמִּילָה:
y después de circuncidar, el padre del niño bendice
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָֽינוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה:
y el mohel, u otra persona, toma una copa de vino y bendice
סַבְרִי מָרָנָן. responden: לְחַיִּים.
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן:
y luego toma una rama de mirto y bendice
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא עֲצֵי בְשָׂמִים:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדֵּשׁ יְדִיד מִבֶּטֶן וְחוֹק בִּשְׁאֵרוֹ שָׂם, וְצֶאֱצָאָיו חָתַם בְּאוֹת בְּרִית קֹדֶשׁ, עַל כֵּן בִּשְׂכַר זוֹ, אֵל חַי חֶלְקֵנוּ צוּרֵנוּ, צַוֵּה לְהַצִּיל יְדִידוּת זֶרַע קֹדֶשׁ שְׁאֵרֵנוּ מִשַּׁחַת, לְמַעַן בְּרִיתוֹ אֲשֶׁר שָׂם בִּבְשָׂרֵנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, כּוֹרֵת הַבְּרִית:
prueba de la copa y dice. Y cuando el padre es quien bendice, dice las palabras de cierre
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ קַיֵּם אֶת־הַיֶּלֶד הַזֶּה (בְּנִי) לְאָבִיו (לִי) וּלְאִמּוֹ וְיִקָּרֵא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל (פְּלוֹנִי). יִשְׂמַח הָאִישׁ (יְהִי רָצוֹן שֶׁאֶשְׂמַח בְּיוֹצֵא חֲלָצַי) בְּיוֹצֵא חֲלָצָיו, וְתָגֵל הָאִשָּׁה בִּפְרִי בִטְנָהּ כָּאָמוּר: יִֽשְׂמַח־אָבִ֥יךָ וְאִמֶּ֑ךָ וְ֝תָגֵ֗ל יוֹלַדְתֶּֽךָ׃ וְנֶאֱמַר: וָאֶעֱבֹ֤ר עָלַ֙יִךְ֙ וָֽאֶרְאֵ֔ךְ מִתְבּוֹסֶ֖סֶת בְּדָמָ֑יִךְ וָאֹ֤מַר לָךְ֙ בְּדָמַ֣יִךְ חֲיִ֔י pone vino con el dedo en la boca del bebé, e igualmente la segunda vez al decir «VaOmar Lakh» וָאֹ֥מַר לָ֖ךְ בְּדָמַ֥יִךְ חֲיִֽי׃ וְנֶאֱמַר: זָכַ֣ר לְעוֹלָ֣ם בְּרִית֑וֹ דָּבָ֥ר צִ֝וָּ֗ה לְאֶ֣לֶף דּֽוֹר׃ אֲשֶׁ֣ר כָּ֭רַת אֶת־אַבְרָהָ֑ם וּשְׁב֖וּעָת֣וֹ לְיִשְׂחָֽק׃ וַיַּעֲמִידֶ֣הָ לְיַעֲקֹ֣ב לְחֹ֑ק לְ֝יִשְׂרָאֵ֗ל בְּרִ֣ית עוֹלָֽם׃ הוֹד֣וּ לַיהֹוָ֣ה כִּי־ט֑וֹב כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ (fulano hijo de fulano) זֶה הַקָּטָן, אֱלֹהִים יְגַדְּלֵהוּ, כְּשֵׁם שֶׁנִּכְנַס לַבְּרִית כָּךְ יִכָּנֵס לַתּוֹרָה וְלַמִּצְוֹת וְלָחֻפָּה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים. וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנֹאמַר אָמֵן:
שִׁ֗יר (Salmos 128) הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אַ֭שְׁרֵי כׇּל־יְרֵ֣א יְהֹוָ֑ה הַ֝הֹלֵ֗ךְ בִּדְרָכָֽיו׃ יְגִ֣יעַ כַּ֭פֶּיךָ כִּ֣י תֹאכֵ֑ל אַ֝שְׁרֶ֗יךָ וְט֣וֹב לָֽךְ׃ אֶשְׁתְּךָ ׀ כְּגֶ֥פֶן פֹּרִיָּה֮ בְּיַרְכְּתֵ֢י בֵ֫יתֶ֥ךָ בָּ֭נֶיךָ כִּשְׁתִלֵ֣י זֵיתִ֑ים סָ֝בִ֗יב לְשֻׁלְחָנֶֽךָ׃ הִנֵּ֣ה כִי־כֵ֭ן יְבֹ֥רַךְ גָּ֗בֶר יְרֵ֣א יְהֹוָֽה׃ יְבָרֶכְךָ֥ יְהֹוָ֗ה מִצִּ֫יּ֥וֹן וּ֭רְאֵה בְּט֣וּב יְרוּשָׁלָ֑‍ִם כֹּ֗֝ל יְמֵ֣י חַיֶּֽיךָ׃ וּרְאֵֽה־בָנִ֥ים לְבָנֶ֑יךָ שָׁ֝ל֗וֹם עַל־יִשְׂרָאֵֽל׃
y dicen el Kadish Iehé Shelamá

Redención del primogénito / סדר פדיון הבן

el Cohen toma al niño y pregunta a su padre
בִּנְךָ זֶה בְּכוֹר הוּא? y responde: כֵּן. y el Cohen le dice בְּמַאי בָּעִית טְפֵי, בְּבִנְךָ בְכוֹרֶךָ אוֹ בְחָמֵשׁ סְלָעִים דִּמְחַיַּבְתְּ לִפְדּוֹת בָּהֶן? y el padre responde בִּבְנִי בְּכוֹרִי. y luego el Cohen pregunta a la madre del niño בְּנֵךְ זֶה בְּכוֹר. שֶׁמֶּא יָלַדְתְּ בֵּן אַחֵר לְפָנָיו אוֹ שֶׁמֶּא הִפַּלְתְּ? y ella responde זֶה בְּנִי בְכוֹרִי לֹא יָלַדְתִּי וְלֹא הִפַּלְתִּי לְפָנָיו: luego el Cohen dice זֶה הַבֵּן בְּכוֹר הוּא, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא צִוָּה לִפְדוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: וּפְדוּיָו֙ מִבֶּן־חֹ֣דֶשׁ תִּפְדֶּ֔ה בְּעֶ֨רְכְּךָ֔ כֶּ֛סֶף חֲמֵ֥שֶׁת שְׁקָלִ֖ים בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ עֶשְׂרִ֥ים גֵּרָ֖ה הֽוּא׃ כְּשֶׁהָיִיתָ בִּמְעֵי אִמֶּךָ הָיִיתָ בִּרְשׁוּת אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמַיִם וּבִרְשׁוּת אָבִיךָ וְאִמֶּךָ. עַכְשָׁיו אַתָּה בִּרְשׁוּתִי שֶׁאֲנִי כֹהֵן וְאָבִיךָ וְאִמֶּךָ מְבַקְּשִׁים לִפְדּוֹתְךָ שֶׁאַתָּה בְּכוֹר מְקֻדָּשׁ, שֶׁכֵּן כָּתוּב: וַיְדַבֵּ֥ר יְהֹוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ קַדֶּשׁ־לִ֨י כׇל־בְּכ֜וֹר פֶּ֤טֶר כׇּל־רֶ֙חֶם֙ בִּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בָּאָדָ֖ם וּבַבְּהֵמָ֑ה לִ֖י הֽוּא׃
luego el padre toma el dinero o su equivalente en la mano y dice
אֲנִי רוֹצֶה לִפְדּוֹתוֹ שֶׁכָּךְ כָּתוּב בַּתּוֹרָה: אַ֣ךְ ׀ פָּדֹ֣ה תִפְדֶּ֗ה אֵ֚ת בְּכ֣וֹר הָֽאָדָ֔ם: וּפְדוּיָו֙ מִבֶּן־חֹ֣דֶשׁ תִּפְדֶּ֔ה בְּעֶ֨רְכְּךָ֔ כֶּ֛סֶף חֲמֵ֥שֶׁת שְׁקָלִ֖ים בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ עֶשְׂרִ֥ים גֵּרָ֖ה הֽוּא׃
antes de la bendición, se dice LeShem Ijud
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִֽילוּ וּרְחִֽימוּ, וּרְחִֽימוּ וּדְחִֽילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד קֵ"א בְּוָא"ו קֵ"א בְּיִחוּדָא שְׁלִים, בְּשֵׁם כָּל־יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אָנֹכִי בָּא לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל פִּדְיוֹן בְּכוֹר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וְכֹ֨ל בְּכ֥וֹר אָדָ֛ם בְּבָנֶ֖יךָ תִּפְדֶּֽה׃ וּכְתִיב: וּפְדוּיָו֙ מִבֶּן־חֹ֣דֶשׁ תִּפְדֶּ֔ה בְּעֶ֨רְכְּךָ֔ כֶּ֛סֶף חֲמֵ֥שֶׁת שְׁקָלִ֖ים בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ עֶשְׂרִ֥ים גֵּרָ֖ה הֽוּא׃ וְיַעֲלֶה לְפָנֶיךָ כְּאִלּוּ קִיַּמְתִּיהָ בְּכָל־פְּרָטֶיהָ וְדִקְדּוּקֶיהָ וְכַוָּנוֹתֶיהָ וְתַרְיַ"ג מִצְוֹת הַתְּלוּיוֹת בָּהּ וּלְתַקֵּן אֶת־שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן, לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹן בּוֹרְאֵנוּ. וִיהִ֤י ׀ נֹ֤עַם אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַעֲשֵׂ֣ה יָ֭דֵינוּ כּוֹנְנָ֥ה עָלֵ֑ינוּ וּֽמַעֲשֵׂ֥ה יָ֝דֵ֗ינוּ כּוֹנְנֵֽהוּ:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל פִּדְיוֹן הַבֵּן:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָֽינוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה:
da al Cohen y dice
זֶה פִּדְיוֹן בְּנִי בְכוֹרִי:
y el Cohen recibe el dinero y dice
קִבַּלְתִּי מִמְּךָ חֲמִשָּׁה סְלָעִים אֵֽלּוּ בְּפִדְיוֹן בִּנְךָ זֶה, וַהֲרֵי הוּא פָּדוּי בָּהֶן כְּדַת מֹשֶׁה וְיִשְׂרָאֵל:
se acostumbra que el Cohen bendiga al niño
וַיְדַבֵּ֥ר (Números 6:22) יְהֹוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ דַּבֵּ֤ר אֶֽל־אַהֲרֹן֙ וְאֶל־בָּנָ֣יו לֵאמֹ֔ר כֹּ֥ה תְבָרְכ֖וּ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל אָמ֖וֹר לָהֶֽם׃ יְבָרֶכְךָ֥ יְהֹוָ֖ה וְיִשְׁמְרֶֽךָ׃ יָאֵ֨ר יְהֹוָ֧ה ׀ פָּנָ֛יו אֵלֶ֖יךָ וִֽיחֻנֶּֽךָּ׃ יִשָּׂ֨א יְהֹוָ֤ה ׀ פָּנָיו֙ אֵלֶ֔יךָ וְיָשֵׂ֥ם לְךָ֖ שָׁלֽוֹם׃ וְשָׂמ֥וּ אֶת־שְׁמִ֖י עַל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וַאֲנִ֖י אֲבָרְכֵֽם׃

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, כְּשֵׁם שֶׁזָּכָה הַבֵּן הַזֶּה לַפִּדְיוֹן, כָּךְ יִזְכֶּה לַתּוֹרָה וְלַמִּצְוֹת וְלַחֻפָּה, וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים בְּחַיֵּי אָבִיו וּבְחַיֵּי אִמּוֹ, אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן:

Mezuza / ברכת המזוזה

Es un mandamiento positivo de la Torá fijar una mezuzá, y debe fijarse en el marco derecho de la puerta al entrar, dentro del espacio de la entrada, a un tefaj (ancho de mano) del borde exterior, al inicio del tercio superior de la altura de la puerta (de abajo hacia arriba), y debe quedar fijada verticalmente; antes de fijarla, se bendice
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִֽילוּ וּרְחִֽימוּ, וּרְחִֽימוּ וּדְחִֽילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד קֵ"א בְּוָא"ו קֵ"א בְּיִחוּדָא שְׁלִים, בְּשֵׁם כָּל־יִשְׂרָאֵל, הֲרֵֽינִי בָּא לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה דְּאוֹרַיְתָא לִקְבֹּעַ מְזוּזָה כַּכָּתוּב וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזֻז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ׃ וִיהִ֤י ׀ נֹ֤עַם אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַעֲשֵׂ֣ה יָ֭דֵינוּ כּוֹנְנָ֥ה עָלֵ֑ינוּ וּֽמַעֲשֵׂ֥ה יָ֝דֵ֗ינוּ כּוֹנְנֵֽהוּ:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לִקְבֹּעַ מְזוּזָה:
y después de fijarla, la besa y dice
זֶה־הַשַּׁ֥עַר לַיהֹוָ֑ה צַ֝דִּיקִ֗ים יָבֹ֥אוּ בֽוֹ׃

Construir una cerca / ברכת המעקה

Es un mandamiento positivo hacer un parapeto en el techo, si la casa bajo el techo es una vivienda de uso permanente; pero si la casa bajo el techo es solo un almacén o similar, de uso temporal, no se está obligado a poner un parapeto en el techo
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִֽילוּ וּרְחִֽימוּ, וּרְחִֽימוּ וּדְחִֽילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד קֵ"א בְּוָא"ו קֵ"א בְּיִחוּדָא שְׁלִים, בְּשֵׁם כָּל־יִשְׂרָאֵל, הֲרֵֽינִי בָּא לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה דְּאוֹרַיְתָא לַעֲשׂוֹת מַעֲקֶה כַּכָּתוּב כִּ֤י תִבְנֶה֙ בַּ֣יִת חָדָ֔שׁ וְעָשִׂ֥יתָ מַעֲקֶ֖ה לְגַגֶּ֑ךָ׃ וִיהִ֤י ׀ נֹ֤עַם אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַעֲשֵׂ֣ה יָ֭דֵינוּ כּוֹנְנָ֥ה עָלֵ֑ינוּ וּֽמַעֲשֵׂ֥ה יָ֝דֵ֗ינוּ כּוֹנְנֵֽהוּ:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לַעֲשׂוֹת מַעֲקֶה:

Bendición antes de separar Challah / סדר הפרשת חלה

hoy en día no se entrega la Jalá a los Cohanim sino que se quema. Y solo se separa una cantidad simbólica, sin medida específica
la Jalá separada debe quemarse, y está prohibido tirarla a la basura o menospreciar su santidad. Solo después de quemarla está permitido tirarla a la basura
la obligación de separar la Jalá se aplica solo a la masa destinada a hornear. Pero quien hace masa para hervirla o freírla separa la Jalá sin bendición, y solo si desea hornear una parte de ella, entonces separa la Jalá con bendición
la medida para separar la Jalá con bendición se alcanza cuando hay 1566,5 g de harina
según el Ben Ish Jai, la medida es de 2497 g
antes de separar, ella bendice
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו, וְצִוָּנוּ לְהַפְרִישׁ חַלָּה תְּרוּמָה:
y luego toma un pequeño trozo y dice
הֲרֵי זוֹ חַלָּה:

Bendición antes de sumergir utensilios de metal o vidrio / ברכת טבילת כלים

quien compra a un no judío utensilios de mesa hechos de metal o vidrio debe sumergirlos en un mikvé o manantial que contenga cuarenta seá, sumergiendo todo el utensilio de una vez
antes de la inmersión, bendice
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל טְבִילַת כֵּלִים: para un solo utensilio, se dice כְּלִי (kelí, singular)

Terumot uMaasroth / סדר הפרשת תרומות ומעשרות

Toda producción agrícola que crece en la tierra de Israel y pertenece a un judío está sujeta a la Terumá y los diezmos. Y toda producción de la que no se sabe si se separaron la Terumá y los diezmos se considera Demái, y se debe separar de ella la Terumá y los diezmos sin bendición. Y si es seguro que no se separaron, se separan con bendición, es decir, antes de separar se dice la bendición y después se dice la fórmula de separación.
נוֹסַח הַפְרָשַׁת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת לְסָפֵק טֶבֶל
se toma de los frutos un poco más del uno por ciento, se separa de los frutos, y se dice:
אֶחָד מִמֵּאָה שֶׁיֵּשׁ כָּאן יִשָּׁאֵר טֶבֶל. וְהַיוֹתֵר מֵאֶחָד מִמֵּאָה שֶׁיֵּשׁ כָּאן בְּצַד צָפוֹן הֲרֵי הוּא תְּרוּמָה גְּדוֹלָה si se diezman varias especies juntas, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie). וְאוֹתוֹ אֶחָד מִמֵּאָה שֶׁיֵּשׁ כָּאן, וְעוֹד תִּשְׁעָה חֲלָקִים כְּמוֹתוֹ בְּצַד צָפוֹן שֶׁל הַפֵּרוֹת (כָּל־מִין עַל מִינוֹ — cada especie para su especie), הֲרֵי הֵם מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן. וְאוֹתוֹ אֶחָד מִמֵּאָה שֶׁעֲשִׂיתִיו מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן, עָשׂוּי תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר: si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)
אִם צָרִיךְ מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, יִהְיֶה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּצָּד דָּרוֹם שֶׁל הַפֵּרוֹת si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie), וְיִהְיֶה מְחֻלָּל, הוּא וְחֻמשׁוֹ, עַל פְּרוּטָה בַּמַּטְבֵּעַ שֶׁיִּחַדְתִּי לְחַלֵּל עָלָיו. וְאִם צָרִיךְ מַעֲשֵׂר עָנִי, יְהֵא מַעֲשֵׂר עָנִי בְּצָד דָּרוֹם שֶׁל הַפֵּרוֹת (כָּל־מִין עַל מִינוֹ — cada especie para su especie). וְאִם יֶשׁ כָּאן רְבָעִי, יְהֵא מְחֻלָּל, הוּא וְחֻמשׁוֹ, עַל פְּרוּטָה בַּמַּטְבֵּעַ שֶׁיִּחַדְתִּי לְחַלֵּל עָלָיו:
נוֹסַח הַפְרָשַׁת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת לְטֶבֶל וַדָאי
si es el dueño de los cultivos y sabe con claridad cuándo cuajó cada fruto y cuándo fue recogido, dice la fórmula con la bendición así:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַפְרִישׁ תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת:
אֶחָד מִמֵּאָה שֶׁיֵּשׁ כָּאן יִשָּׁאֵר טֶבֶל. וְהַיוֹתֵר מֵאֶחָד מִמֵּאָה שֶׁיֵּשׁ כָּאן בְּצַד צָפוֹן הֲרֵי הוּא תְּרוּמָה גְּדוֹלָה si se diezman varias especies juntas, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie). וְאוֹתוֹ אֶחָד מִמֵּאָה שֶׁיֵּשׁ כָּאן, וְעוֹד תִּשְׁעָה חֲלָקִים כְּמוֹתוֹ בְּצַד צָפוֹן שֶׁל הַפֵּרוֹת si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie), הֲרֵי הֵם מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן. וְאוֹתוֹ אֶחָד מִמֵּאָה שֶׁעֲשִׂיתִיו מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן, עָשׂוּי תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר: si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)
los frutos de los años 1, 2, 4, 5 del ciclo de Shemitá están sujetos al segundo diezmo, por lo que se añade esta fórmula:
מַעֲשֵׂר שֵׁנִי יִהְיֶה בְּצּד דָּרוֹם שֶׁל הַפֵּרוֹת: si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)
y después de separar el segundo diezmo, se redime sobre una moneda pequeña, y antes de la redención se bendice:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל פִּדְיוֹן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי:
y dice la fórmula de redención:
הַמַּעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁיֵּשׁ כָּאן יִהְיֶה מְחֻלָּל, הוּא וְחֻמשׁוֹ, עַל פְּרוּטָה בַּמַּטְבֵּעַ שֶׁיִּחַדְתִּי לְחַלֵּל עָלָיו:
los frutos de los años 3, 6 del ciclo de Shemitá están exentos del segundo diezmo pero sujetos al diezmo del pobre, y no requieren redención; por lo que en lugar de separar y redimir el segundo diezmo, se dice esta fórmula:
מַעֲשֵׂר עָנִי יִהְיֶה בְּצָד דָּרוֹם שֶׁל הַפֵּרוֹת si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie):
si los frutos son ciertamente 'Netá Revaí' y se sabe con claridad que aún no han sido redimidos, se bendice:
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל חִלּוּל רְבָעִי:
y dice la fórmula de redención:
נֶטַע רְבָעִי שֶׁיֵּשׁ כָּאן יְהֵא מְחֻלָּל, הוּא וְחֻמשׁוֹ, עַל פְּרוּטָה בַּמַּטְבֵּעַ שֶׁיִּחַדְתִּי לְחַלֵּל עָלָיו:

Arcoíris / ברכת הקשת

quien ve un arcoíris debe bendecir, y está prohibido mirarlo salvo brevemente, para los fines de la bendición
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, זוֹכֵר הַבְּרִית נֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָּם בְּמַאֲמָרוֹ:

Bendiciones en relámpagos y truenos / ברכת ברקים ורעמים

la costumbre es bendecir sin el Nombre ni la Realeza
por los relámpagos, se bendice

בָּרוּךְ (אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם) עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בְּרֵאשִׁית:
por los truenos, se bendice
בָּרוּךְ (אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם) שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם:

Oración por los que toman medicina / תפלת הנוטל תרופה

quien toma un medicamento dice esta petición antes de tomarlo
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי שֶׁיְּהֵא עֵסֶק זֶה לִי לִרְפוּאָה כִּי רוֹפֵא חִנָּם אָתָּה:

Tefilat Haderej / תפלת הדרך

El que sale de viaje y permanece en camino, fuera de la ciudad, al menos el tiempo de caminata de una parasá (72 minutos) אומר תפלת הדרך. ברכה זו מברך לאחר שיצא מהעיר, וטוב לסמוך אותה לברכה אחרונה של אכילה או שתיה או אשר יצר.
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ, שֶׁתּוֹלִיכֵֽנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַצְעִידֵֽנוּ לְשָׁלוֹם, וְתִסְמְכֵֽנוּ לְשָׁלוֹם, (si regresa el mismo día, añade וְתַחֲזִירֵֽנוּ לְשָׁלוֹם), וְתַצִּילֵֽנוּ מִכַּף כָּל־אוֹיֵב וְאוֹרֵב בַּדֶּֽרֶךְ, וְתִשְׁלַח בְּרָכָה בְּמַעֲשֵׂה יָדֵֽינוּ, וְתִתְּנֵֽנוּ לְחֵן וּלְחֶֽסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶֽיךָ וּבְעֵינֵי כָל־רוֹאֵֽינוּ. בָּרוּךְ (אַתָּה יְהֹוָה) שׁוֹמֵֽעַ תְּפִלָּה:
y algunos añaden estos versículos para la protección
וְיַעֲקֹ֖ב הָלַ֣ךְ לְדַרְכּ֑וֹ וַיִּפְגְּעוּ־ב֖וֹ מַלְאֲכֵ֥י אֱלֹהִֽים׃ וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ כַּאֲשֶׁ֣ר רָאָ֔ם מַחֲנֵ֥ה אֱלֹהִ֖ים זֶ֑ה וַיִּקְרָ֛א שֵֽׁם־הַמָּק֥וֹם הַה֖וּא מַֽחֲנָֽיִם׃
וַיִּסָּ֑עוּ וַיְהִ֣י ׀ חִתַּ֣ת אֱלֹהִ֗ים עַל־הֶֽעָרִים֙ אֲשֶׁר֙ סְבִיב֣וֹתֵיהֶ֔ם וְלֹ֣א רָֽדְפ֔וּ אַחֲרֵ֖י בְּנֵ֥י יַעֲקֹֽב׃ לִישׁוּעָתְךָ֖ קִוִּ֥יתִי יְהֹוָֽה׃ tres veces
יְבָרֶכְךָ֥ יְהֹוָ֖ה וְיִשְׁמְרֶֽךָ׃ יָאֵ֨ר יְהֹוָ֧ה ׀ פָּנָ֛יו אֵלֶ֖יךָ וִֽיחֻנֶּֽךָּ׃ יִשָּׂ֨א יְהֹוָ֤ה ׀ פָּנָיו֙ אֵלֶ֔יךָ וְיָשֵׂ֥ם לְךָ֖ שָׁלֽוֹם׃ tres veces
הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י שֹׁלֵ֤חַ מַלְאָךְ֙ לְפָנֶ֔יךָ לִשְׁמָרְךָ֖ בַּדָּ֑רֶךְ וְלַהֲבִ֣יאֲךָ֔ אֶל־הַמָּק֖וֹם אֲשֶׁ֥ר הֲכִנֹֽתִי׃ tres veces
הַמַּלְאָךְ֩ הַגֹּאֵ֨ל אֹתִ֜י מִכׇּל־רָ֗ע יְבָרֵךְ֮ אֶת־הַנְּעָרִים֒ וְיִקָּרֵ֤א בָהֶם֙ שְׁמִ֔י וְשֵׁ֥ם אֲבֹתַ֖י אַבְרָהָ֣ם וְיִצְחָ֑ק וְיִדְגּ֥וּ לָרֹ֖ב בְּקֶ֥רֶב הָאָֽרֶץ׃ tres veces

Bendiciones y oraciones / ברכות ותפילות שונות : Fonética

Matrimonio / סדר ארוסין

Orden del compromiso
savré maranan. y responden: lejayyim.
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, boré peri haggéfén:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér kiddshanu bemitzotaiw wetziwwanu al haaraiot weasar lanu ét-haarusot, wehittir lanu ét-hannsu'ot lanu al yedé juppah vekiddushin. baruj atah Adonai, mekaddésh ammo yisrael al yedé juppah vekiddushin:
y bebe el que bendice, luego el novio y la novia.
el novio, antes de poner el anillo en el dedo de la novia, dice:
haré att mekuddéshét li betabbaat zo kedat moshéh weyisraél:

Las siete bendiciones / סדר שבע ברכות

Savré maranan y responden: lejayyim.
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, boré peri haggéfén:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, shéhakkol bara lijvodo:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, yotzér haadam:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér yatzar ét-haadam betzalmo, betzélém demut tavnito, wehitkin lo mimménnu binyan adé-ad. baruj atah Adonai, yotzér haadam:
sos tasis wetagél akarah bekibbutz banéha letojah bimhérah besimjah. baruj atah Adonai, mesamméaj tziyyon bevanéha:
samméaj tesammaj réim ahuvim kesamméjaja yetzireja began édén mikkédém. baruj atah Adonai, mesamméaj jatan wejallah:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér bara sason wesimjah, jatan wejallah, gilah rinnah ditzah wejédwah, ahavah weajwah, shalom weré'ut, mehérah Adonai Eloheínu yishshama bearé yehudah uvejutzot yerushalayim, kol sason wekol simjah, kol jatan wekol kallah, kol mitzhalot jatanim méjuppatam, unearim mimmishtéh neginatam, baruj atah Adonai, mesamméaj héjatan im hakkallah: (umatzliaj)
y prueban la copa
y el novio rompe una copa en memoria de Jerusalén
y dice:
im-éshkajéj yerushala‍m tishkaj yemini tidbak-leshoni ׀ lejikki im-lo ézkréji im-lo aaléh ét-yerushala‍m al ro'sh simjati

Circuncisión, el Berith Mila / סדר ברית מילה

Oración para decir antes de la circuncisión:
leshém yijud kudesha berij hu uשׁjinettéh, bidjilu urejimu, urejimu udejilu, leyajada shém yod ké"י bewa"ו ké"י beyijuda shelim beshém kol-yisrael. hinnéh anoji ba lamul tinok zéh (y su padre dice: lamul ét-beni) lekayyém mitzwat aséh kemo shénnéémar: zo't beriti ashér tishmru béni uvénéjém uvén zaraja ajaréja himmol lajém kol-zajar lehajniso bivrito shél avraham avinu, ulehajniso bejulaka tava dekudesha berij hu, dijtiv: wetzaddik yesod olam wihé raawa dekudesha berij hu beha'y karbana weyitri béh. weyizkéh leésér juppot rumin shéatid kudesha berij hu lemébad letzaddikayya lealma deati, kedijtiv: ashré ׀ tivjar utekarév yishkon jatzéréja nisbah betuv bétéja kedosh héjaléja weattah baaonoténu jarvah irénu weshamém bét mikdashénu weén lanu karbanot shéyyjappru baadénu. yehi ratzon shéyyhé néjshav dam habbrit hazzéh keillu baniti mizbéaj wehééléti alaiw olot uzevajim. yihyu leratzon ׀ imré-fi wehégyon libbi lefanéja Adonai tzuri wegoali wihi ׀ noam Adonai Eloheínu alénu umaaséh yadeínu konenah alénu umaaséh yadeínu konenéhu
Oración para el sandak (padrino)
leshém yijud kudesha berij hu uשׁjinettéh, bidjilu urejimu, urejimu udejilu, leyajada shém yod ké"י bewa"ו ké"י beyijuda shelim beshém kol-yisrael. hinnéh anoji ba lihyot sandak weéhyéh kissé umizbéaj laasot al yeréjai hammilah. wihi ratzon millfanéja Adonai Eloheínu wé'lohé avoteínu shéyyihyéh mizbaj kapparah shéttjappér al kol-jatto'tai, aonotai ufeshaai, uvifrat mah shéppagamti biréjai uve'ot berit kodésh. wetaaléh alénu keillu kiwwannu bejal-hakkawwanot har'uyot lejawwén, uletakkén ét-sharshah bemakom élyon, laasot najat ruaj leyotzerénu welaasot retzon boreénu. utemallh kol-hashshémot shéppagamti bahém. utehé hammilah jashuvah kiktorét sammim, kedijtiv givat haaralot, ujetiv givat hallvonah. weyitkayyém banu mikra shékkatuv yasimu ketorah beappéja wejalil al-mizbjéja baréj Adonai jélo ufoal yadaiw tirtzéh. wihi ׀ noam Adonai Eloheínu alénu umaaséh yadeínu konenah alénu umaaséh yadeínu konenéhu
cuando se trae al bebé a la sinagoga, toda la congregación se pone de pie y dice
baruj habba beshém Adonai:
y cuando el padre del niño toma al bebé en sus brazos, dice
sas anoji al-imratéja kemotzé shalal rav zivjé élohim ruaj nishbarah lév-nishbar wenidkéh élohim lo tivzéh hétivah virtzoneja ét-tziyyon tivnéh jomot yerushala‍m az tajpotz zivjé-tzédék olah wejalil az yaalu al-mizbajaja farim
y luego el padre del niño dice
ashré ׀ tivjar utekarév yishkon jatzéréja.
y los presentes responden
nisbah betuv bétéja kedosh héjaléja
en la tierra de Israel se acostumbra añadir estos versículos
im-éshkajéj yerushala‍m tishkaj yemini tidbak-leshoni ׀ lejikki im-lo ézkréji im-lo aaléh ét-yerushala‍m al ro'sh simjati
y luego se dice
shema yisrael Adonai Eloheínu Adonai ׀ éjad
Adonai méléj, Adonai malaj Adonai ׀ yimloj leolam waéd: dos veces
anna Adonai hoshiah na dos veces
anna Adonai hatzlijah na: dos veces
el padre del niño dice
haréni memannéh oteja shalij lamul ét-beni:
y el padre del niño dice
birshut morai werabbotai:
y bendice de pie
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér kiddshanu bemitzotaiw wetziwwanu lehajniso bivrito shél avraham avinu:
y la congregación y el mohel dicen:
keshém shéhijnasto labbrit, kaj tizkéh lehajniso lattorah welammitzot welajuppah ulemaasim tovim:
y el Sandak se sienta en su silla. Se coloca al bebé en la silla de Eliahu, y dice
zéh hakkissé shél éliyyahu hannavi malaj habbrit zajur lattov:
y el mohel recibe al bebé y lo coloca sobre las rodillas del Sandak, y antes de circuncidar bendice
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér kiddshanu bemitzotaiw wetziwwanu al hammilah:
y después de circuncidar, el padre del niño bendice
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, shéhéjéyainu wekiyymanu wehiggianu lazzman hazzéh:
y el mohel, u otra persona, toma una copa de vino y bendice
savri maranan. responden: lejayyim.
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, boré peri haggéfén:
y luego toma una rama de mirto y bendice
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, boré atzé vesamim:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér kiddésh yedid mibbétén wejok bishéro sam, wetzéétzaaiw jatam be'ot berit kodésh, al kén bisjar zo, El jai jélkénu tzurénu, tzawwéh lehatztzil yedidut zéra kodésh sheérénu mishshajat, lemaan berito ashér sam bivsarénu. baruj atah Adonai, korét habbrit:
prueba de la copa y dice. Y cuando el padre es quien bendice, dice las palabras de cierre
Eloheínu wé'lohé avoteínu kayyém ét-hayyéléd hazzéh (beni) leaviw (li) uleimmo weyikkaré shemo beyisraél (peloni). yismaj haish (yehi ratzon shéésmaj beyotzé jalatzai) beyotzé jalatzaiw, wetagél haishshah bifri vitnah kaamur: yismaj-avija weimméja wetagél yoladtéja wenéémar: waéévor alayij waéréj mitbosését bedamayij waomar laj bedamayij jayi pone vino con el dedo en la boca del bebé, e igualmente la segunda vez al decir «VaOmar Lakh» waomar laj bedamayij jayi wenéémar: zajar le'olam berito davar tziwwah leéléf dor ashér karat ét-avraham ushevuato leyisjak wayyaamidéha leyaakov lejok leyisraél berit olam hodu laihowah ki-tov ki le'olam jasdo (fulano hijo de fulano) zéh hakkatan, élohim yegaddléhu, keshém shénnijnas labbrit kaj yikkanés lattorah welammitzot welajuppah ulemaasim tovim. wején yehi ratzon weno'mar amén:
shir (Salmos 128) hammaalot ashré kol-yeré Adonai haholéj bidrajaiw yegia kappéja ki to'jél ashréja wetov laj éshtja ׀ kegéfén poriyyah beyarkté vétéja banéja kishtilé zétim saviv leshulejanéja hinnéh ji-jén yevoraj gavér yeré Adonai yevaréjja Adonai mitztziyyon ureéh betuv yerushala‍m kol yemé jayyéja ureéh-vanim levanéja shalom al-yisrael
y dicen el Kadish Iehé Shelamá

Redención del primogénito / סדר פדיון הבן

El Cohen toma al niño y pregunta a su padre
binja zéh bejor hu? y responde: kén. y el Cohen le dice bema'y bait tefé, bevinja vejoréja o vejamésh selaim dimjayyavt lifdot bahén? y el padre responde bivni bejori. y luego el Cohen pregunta a la madre del niño benéj zéh bejor. shémmé yaladt bén ajér lefanaiw o shémmé hippalt? y ella responde zéh beni vejori lo yaladti welo hippalti lefanaiw: luego el Cohen dice zéh habbén bejor hu, wehakkadosh baruj hu tziwwah lifdoto, shénnéémar: ufeduyaw mibbén-jodésh tifdéh beérkja késéf jaméshét shekalim beshékél hakkodésh ésrim gérah hu keshéhayita bimé imméja hayita birshut avija shébbashshamayim uvirshut avija weimméja. ajshaiw atah birshuti shéani johén weavija weimméja mevakkshim lifdoteja shéattah bejor mekuddash, shékkén katuv: waydabbér Adonai El-moshéh lé'mor kaddésh-li kol-bejor pétér kol-réjém bivné yisrael baadam uvabbhémah li hu
luego el padre toma el dinero o su equivalente en la mano y dice
ani rotzéh lifdoto shékkaj katuv battorah: aj ׀ padoh tifdéh ét bejor haadam: ufeduyaw mibbén-jodésh tifdéh beérkja késéf jaméshét shekalim beshékél hakkodésh ésrim gérah hu
antes de la bendición, se dice LeShem Ijud
leshém yijud kudesha berij hu ushejinettéh, bidjilu urejimu, urejimu udejilu, leyajada shém yo"ד ké"א bewa"ו ké"א beyijuda shelim, beshém kol-yisrael. hinnéh anoji ba lekayyém mitzwat aséh shél pidyon bejor, kemo shékkatuv: wejol bejor adam bevanéja tifdéh ujetiv: ufeduyaw mibbén-jodésh tifdéh beérkja késéf jaméshét shekalim beshékél hakkodésh ésrim gérah hu weyaaléh lefanéja keillu kiyyamtiha bejal-peratéha wedikdukéha wejawwanotéha wetarya"ג mitzot hattluyot bah uletakkén ét-sharshah bemakom élyon, laasot najat ruaj leyotzerénu welaasot retzon boreénu. wihi ׀ noam Adonai Eloheínu alénu umaaséh yadeínu konenah alénu umaaséh yadeínu konenéhu:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér kiddshanu bemitzotaiw wetziwwanu al pidyon habbén:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, shéhéjéyainu wekiyymanu wehiggianu lazzman hazzéh:
da al Cohen y dice
zéh pidyon beni vejori:
y el Cohen recibe el dinero y dice
kibbalti mimmja jamishshah selaim éllu befidyon binja zéh, waharé hu paduy bahén kedat moshéh weyisraél:
se acostumbra que el Cohen bendiga al niño
waydabbér (Números 6:22) Adonai El-moshéh lé'mor dabbér El-aharon weél-banaiw lé'mor koh tevarju ét-bené yisrael amor lahém yevaréjja Adonai weyishmréja yaér Adonai ׀ panaiw éléja wijunnékka yissa Adonai ׀ panaiw éléja weyasém leja shalom wesamu ét-shemi al-bené yisrael waani avarjém

yehi ratzon millfanéja Adonai Eloheínu wé'lohé avoteínu, keshém shézzajah habbén hazzéh lappidyon, kaj yizkéh lattorah welammitzot welajuppah, ulemaasim tovim bejayyé aviw uvejayyé immo, amén kén yehi ratzon:

Mezuza / ברכת המזוזה

Construir una cerca / ברכת המעקה

Es un mandamiento positivo hacer un parapeto en el techo, si la casa bajo el techo es una vivienda de uso permanente; pero si la casa bajo el techo es solo un almacén o similar, de uso temporal, no se está obligado a poner un parapeto en el techo
leshém yijud kudesha berij hu ushejinettéh, bidjilu urejimu, urejimu udejilu, leyajada shém yo"ד ké"א bewa"ו ké"א beyijuda shelim, beshém kol-yisrael, haréni ba lekayyém mitzwat aséh de'orayta laasot maakéh kakkatuv ki tivnéh bayit jadash weasita maakéh legaggéja wihi ׀ noam Adonai Eloheínu alénu umaaséh yadeínu konenah alénu umaaséh yadeínu konenéhu:

baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér kiddshanu bemitzotaiw wetziwwanu laasot maakéh:

Bendición antes de separar Challah / סדר הפרשת חלה

Hoy en día no se entrega la Jalá a los Cohanim sino que se quema. Y solo se separa una cantidad simbólica, sin medida específica
la Jalá separada debe quemarse, y está prohibido tirarla a la basura o menospreciar su santidad. Solo después de quemarla está permitido tirarla a la basura
la obligación de separar la Jalá se aplica solo a la masa destinada a hornear. Pero quien hace masa para hervirla o freírla separa la Jalá sin bendición, y solo si desea hornear una parte de ella, entonces separa la Jalá con bendición
la medida para separar la Jalá con bendición se alcanza cuando hay 1566,5 g de harina
según el Ben Ish Jai, la medida es de 2497 g
antes de separar, ella bendice
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér ashér kiddshanu bemitzotaiw, wetziwwanu lehafrish jallah terumah:
y luego toma un pequeño trozo y dice
haré zo jallah:

Bendición antes de sumergir utensilios de metal o vidrio / ברכת טבילת כלים

Quien compra a un no judío utensilios de mesa hechos de metal o vidrio debe sumergirlos en un mikvé o manantial que contenga cuarenta seá, sumergiendo todo el utensilio de una vez
antes de la inmersión, bendice
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, ashér kiddshanu bemitzotaiw wetziwwanu al tevilat kélim: para un solo utensilio, se dice keli (kelí, singular)

Terumot uMaasroth / סדר הפרשת תרומות ומעשרות

Arcoíris / ברכת הקשת

Quien ve un arcoíris debe bendecir, y está prohibido mirarlo salvo brevemente, para los fines de la bendición
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, zojér habbrit nééman bivrito wekayyam bemaamaro:

Bendiciones en relámpagos y truenos / ברכת ברקים ורעמים

La costumbre es bendecir sin el Nombre ni la Realeza
por los relámpagos, se bendice

baruj (atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam) oséh maaséh beré'shit:
por los truenos, se bendice
baruj (atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam) shékkojo ugevurato malé olam:

Oración por los que toman medicina / תפלת הנוטל תרופה

Quien toma un medicamento dice esta petición antes de tomarlo
yehi ratzon millfanéja Adonai Elohai wé'lohé avotai shéyyhé ésék zéh li lirfuah ki rofé jinnam atah:

Tefilat Haderej / תפלת הדרך

El que sale de viaje y permanece en camino, fuera de la ciudad, al menos el tiempo de caminata de una parasá (72 minutos) אומר תפלת הדרך. ברכה זו מברך לאחר שיצא מהעיר, וטוב לסמוך אותה לברכה אחרונה של אכילה או שתיה או אשר יצר.
yehi ratzon millfanéja Adonai Eloheínu wé'lohé avoteínu, shéttolijénu leshalom, wetatzidénu leshalom, wetismjénu leshalom, (si regresa el mismo día, añade wetajazirénu leshalom), wetatztzilénu mikkaf kol-oyév we'orév baddéréj, wetishlaj berajah bemaaséh yadeínu, wetittnénu lején ulejéséd ulerajamim beénéja uveéné kol-roénu. baruj (atah Adonai) shoméa tefillah:
y algunos añaden estos versículos para la protección
weyaakov halaj ledarko wayyifg'u-vo malajé élohim wayyo'mér yaakov kaashér raam majanéh élohim zéh wayyikra shém-hammakom hahu majanayim
wayyissa'u wayhi ׀ jittat élohim al-héarim ashér sevivotéhém welo radfu ajaré bené yaakov lishuatja kiwwiti Adonai tres veces
yevaréjja Adonai weyishmréja yaér Adonai ׀ panaiw éléja wijunnékka yissa Adonai ׀ panaiw éléja weyasém leja shalom tres veces
hinnéh anoji sholéaj malaj lefanéja lishmarja baddaréj welahaviaja El-hammakom ashér hajinoti tres veces
hammalaj haggoél oti mikkol-ra yevaréj ét-hannarim weyikkaré vahém shemi weshém avotai avraham weyitzjak weyidgu larov bekérév haarétz tres veces

Bendiciones y oraciones / ברכות ותפילות שונות : traducido al español

Matrimonio / סדר ארוסין

Orden del compromiso
Presten atención, señores. y responden: A la vida.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, Creador del fruto de la vid.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con tus mandamientos, nos ordenó acerca de las uniones prohibidas, nos prohibió a las prometidas aún no casadas, y nos permitió a las que se unen a nosotros mediante el matrimonio y la consagración. Bendito eres tú, Hashem, que santifica a su pueblo Israel mediante el matrimonio y la consagración.
y bebe el que bendice, luego el novio y la novia.
el novio, antes de poner el anillo en el dedo de la novia, dice:
He aquí, Tú me eres consagrada con este anillo, conforme a la ley de Moshé e Israel.

Las siete bendiciones / סדר שבע ברכות

Presten atención, señores. y responden: A la vida.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, Creador del fruto de la vid.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que creó todo para su gloria.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, Creador del hombre.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que formó al hombre a su imagen, a imagen de su semejanza, y le preparó, de sí mismo, una estructura eterna. Bendito eres tú, Hashem, Creador del hombre.
Que se regocije y se alegre, la estéril, cuando sus hijos sean reunidos en su seno con alegría. Bendito eres tú, Hashem, que alegra a Sion con sus hijos.
Alegra a los amados compañeros, como alegraste a tu creación en el jardín del Edén antiguamente. Bendito eres tú, Hashem, que alegra al novio y a la novia.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que creó gozo y alegría, novio y novia, alborozo, canto, placer y deleite, amor, hermandad, paz y amistad. (y el éxito)
y prueban la copa
y el novio rompe una copa en memoria de Jerusalén
y dice:
Si Si te olvido, Yerushaláyim, que mi diestra me olvide. Que mi lengua se pegue a mi paladar, si no me acuerdo de ti, si no pongo a Yerushaláyim como la cima de mi alegría.

Circuncisión, el Berith Mila / סדר ברית מילה

Oración para decir antes de la circuncisión:
Para la unificación Para la unificación del Santo, bendito sea, y su Presencia, con temor y amor, amor y temor, para unificar el Nombre (y su padre dice: circuncidar a mi hijo) para cumplir el mandamiento positivo, tal como se dice: Este es mi pacto, que guardaréis, entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: todo varón entre vosotros será circuncidado.
Oración para el sandak (padrino)
Para la unificación Para la unificación del Santo, bendito sea, y su Presencia, con temor y amor, amor y temor, para unificar el Nombre
cuando se trae al bebé a la sinagoga, toda la congregación se pone de pie y dice
Bendito Bendito el que viene en el Nombre de Hashem.
y cuando el padre del niño toma al bebé en sus brazos, dice
Me alegro en tu palabra, como quien halla gran botín. Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; el corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás.
y luego el padre del niño dice
Dichosos Elegirás y acercarás al que morará en tus atrios.
y los presentes responden
Nos saciaremos con el bien de tu casa, la santidad de tu templo.
en la tierra de Israel se acostumbra añadir estos versículos
Si te olvido, Yerushaláyim, que mi diestra me olvide. Que mi lengua se pegue a mi paladar, si no me acuerdo de ti, si no pongo a Yerushaláyim como la cima de mi alegría.
y luego se dice
Escucha Israel: Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno.
Hashem es Rey, Hashem ha reinado, Hashem reinará por siempre jamás. dos veces
Te rogamos, ¡Hashem, salva, te rogamos! dos veces
Te rogamos, ¡Hashem, haznos triunfar, te rogamos! dos veces
el padre del niño dice
He aquí, te designo como mandatario para circuncidar a mi hijo.
y el padre del niño dice
Con permiso de mis maestros y de todos ustedes:
y bendice de pie
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos, y nos ordenó introducirlo en la alianza de Avraham nuestro padre.
y la congregación y el mohel dicen:
Así como como fue introducido en la alianza, así merezca entrar en la Torá, el matrimonio y las buenas obras.
y el Sandak se sienta en su silla. Se coloca al bebé en la silla de Eliahu, y dice
Este es Esta es la silla de Eliahu el profeta, ángel de la alianza, de bendita memoria.
y el mohel recibe al bebé y lo coloca sobre las rodillas del Sandak, y antes de circuncidar bendice
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos, y nos ordenó sobre la circuncisión.
y después de circuncidar, el padre del niño bendice
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha dado vida, nos ha sostenido y nos ha hecho llegar a esta época.
y el mohel, u otra persona, toma una copa de vino y bendice
Presten atención, señores. responden: A la vida.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, Creador del fruto de la vid.
y luego toma una rama de mirto y bendice
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, Creador de árboles fragantes.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que santificó al amado desde el vientre, y puso un decreto en su carne, y selló su descendencia con el signo de la santa alianza...
prueba de la copa y dice. Y cuando el padre es quien bendice, dice las palabras de cierre
Y Dios de nuestros padres, sostén a este niño Y Dios de nuestros padres, sostén a este niño (para mí) para su padre (para mí) y su madre, y sea llamado su nombre en Israel (fulano). Que se alegre el padre (sea tu voluntad que me alegre con el hijo de mis entrañas) con el hijo de sus entrañas, y que la madre se regocije con el fruto de su vientre, tal como se dice: Alégrense tu padre y tu madre, y regocíjese la que te dio a luz. Y se dice: Pasé junto a ti y te vi agitándote en tu sangre, y te dije: ¡Vive en tu sangre! Y se dice: Se acuerda para siempre de su alianza, la palabra que ordenó para mil generaciones, la alianza que hizo con... pone vino con el dedo en la boca del bebé, e igualmente la segunda vez al decir «VaOmar Lakh» Y se dice: Pasé junto a ti y te vi agitándote en tu sangre, y te dije: ¡Vive en tu sangre! Y se dice: Se acuerda para siempre de su alianza, la palabra que ordenó para mil generaciones, la alianza que hizo con Avraham... (fulano hijo de fulano) Que Dios haga crecer a este pequeño; así como entró en la alianza, así entre en la Torá, el matrimonio y las buenas obras.
Cántico (Salmos 128) Cántico de las subidas. Dichoso todo el que teme a Hashem, que anda en sus caminos. Comerás del trabajo de tus manos; dichoso serás, y te irá bien...
y dicen el Kadish Iehé Shelamá

Redención del primogénito / סדר פדיון הבן

El Cohen toma al niño y pregunta a su padre
Tu hijo ¿es él primogénito? y responde: Sí. y el Cohen le dice ¿Qué prefieres más: a tu hijo primogénito, o los cinco sela que estás obligado a dar para rescatarlo? y el padre responde Prefiero a mi hijo primogénito. y luego el Cohen pregunta a la madre del niño ¿Es tu hijo primogénito? ¿No has tenido otro hijo antes que él, o no has tenido un aborto? y ella responde Este es mi hijo primogénito; no he tenido otro parto ni aborto antes que él. luego el Cohen dice Este hijo es primogénito, y el Santo, bendito sea, ordenó rescatarlo, tal como se dice: Y su rescate, desde un mes de edad, lo rescatarás según...
luego el padre toma el dinero o su equivalente en la mano y dice
Yo quiero rescatarlo, tal como está escrito en la Torá: Ciertamente rescatarás al primogénito del hombre; y su rescate, desde un mes de edad, lo rescatarás...
antes de la bendición, se dice LeShem Ijud
Para la unificación Para la unificación del Santo, bendito sea, y su Presencia, con temor y amor, amor y temor, para unificar el Nombre
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó acerca del rescate del hijo.
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha dado vida, nos ha sostenido y nos ha hecho llegar a esta época.
da al Cohen y dice
Esto es el rescate de mi hijo primogénito.
y el Cohen recibe el dinero y dice
He recibido de ti estos cinco sela por el rescate de tu hijo, y he aquí que queda rescatado por ellos conforme a la ley de Moshé e Israel.
se acostumbra que el Cohen bendiga al niño
Y (Números 6:22) Hashem habló a Moshé, diciendo: Habla a Aharón y a sus hijos, diciendo: Así bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles:

Sea Sea tu voluntad, Hashem nuestro Dios y Dios de nuestros padres, que así como este niño mereció la redención, así merezca entrar en la Torá,

Mezuza / ברכת המזוזה

Construir una cerca / ברכת המעקה

Es un mandamiento positivo hacer un parapeto en el techo, si la casa bajo el techo es una vivienda de uso permanente; pero si la casa bajo el techo es solo un almacén o similar, de uso temporal, no se está obligado a poner un parapeto en el techo
Para la unificación del Santo, bendito sea, y su Presencia, con temor y amor, amor y temor, para unificar el Nombre yo"d ke"a con va"v ke"a en perfecta unidad, en nombre de todo Israel: heme aquí dispuesto a cumplir el mandamiento positivo de la Torá de hacer un parapeto, tal como está escrito: Cuando edifiques una casa nueva, harás un parapeto para tu techo. Y sea el favor de Hashem nuestro Dios sobre nosotros; afirma para nosotros la obra de nuestras manos, sí, afirma la obra de nuestras manos.

Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó hacer un parapeto.

Bendición antes de separar Challah / סדר הפרשת חלה

Hoy en día no se entrega la Jalá a los Cohanim sino que se quema. Y solo se separa una cantidad simbólica, sin medida específica
la Jalá separada debe quemarse, y está prohibido tirarla a la basura o menospreciar su santidad. Solo después de quemarla está permitido tirarla a la basura
la obligación de separar la Jalá se aplica solo a la masa destinada a hornear. Pero quien hace masa para hervirla o freírla separa la Jalá sin bendición, y solo si desea hornear una parte de ella, entonces separa la Jalá con bendición
la medida para separar la Jalá con bendición se alcanza cuando hay 1566,5 g de harina
según el Ben Ish Jai, la medida es de 2497 g
antes de separar, ella bendice
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó separar la ofrenda de jalá.
y luego toma un pequeño trozo y dice
He aquí, esto es jalá.

Bendición antes de sumergir utensilios de metal o vidrio / ברכת טבילת כלים

Quien compra a un no judío utensilios de mesa hechos de metal o vidrio debe sumergirlos en un mikvé o manantial que contenga cuarenta seá, sumergiendo todo el utensilio de una vez
antes de la inmersión, bendice
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó acerca de la inmersión de utensilios. para un solo utensilio, se dice כְּלִי (kelí, singular)

Terumot uMaasroth / סדר הפרשת תרומות ומעשרות

Toda producción agrícola que crece en la tierra de Israel y pertenece a un judío está sujeta a la Terumá y los diezmos. Y toda producción de la que no se sabe si se separaron la Terumá y los diezmos se considera Demái, y se debe separar de ella la Terumá y los diezmos sin bendición. Y si es seguro que no se separaron, se separan con bendición, es decir, antes de separar se dice la bendición y después se dice la fórmula de separación.
Fórmula para separar terumot y diezmos de producto de estatus dudoso
se toma de los frutos un poco más del uno por ciento, se separa de los frutos, y se dice:
Un centésima parte de lo que hay aquí quedará sin diezmar. Y lo que exceda de una centésima, en el lado norte, es la ofrenda grande (terumá guedolá). si se diezman varias especies juntas, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)Y esa misma centésima parte que hay aquí, más otras nueve partes semejantes, en el lado norte de los frutos, (כָּל־מִין עַל מִינוֹ — cada especie para su especie)constituyen el primer diezmo (maasér rishón). Y esa centésima que designé como primer diezmo se convierte en la ofrenda del diezmo (terumát maasér). si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)
Si se requiere el segundo diezmo, estará en el lado sur de los frutos, si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)y será redimida, ella y su quinta parte, sobre la moneda más pequeña que designé para este rescate. Y si se requiere el diezmo del pobre, será (כָּל־מִין עַל מִינוֹ — cada especie para su especie). Y si hay aquí frutos de cuarto año, serán redimidos, ellos y su quinta parte, sobre la moneda más pequeña que designé para este rescate.
Fórmula para separar terumot y diezmos de producto ciertamente sin diezmar
si es el dueño de los cultivos y sabe con claridad cuándo cuajó cada fruto y cuándo fue recogido, dice la fórmula con la bendición así:
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó separar terumot y diezmos.
Un centésima parte de lo que hay aquí quedará sin diezmar. Y lo que exceda de una centésima, en el lado norte, es la ofrenda grande (terumá guedolá). si se diezman varias especies juntas, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)Y esa misma centésima parte que hay aquí, más otras nueve partes semejantes, en el lado norte de los frutos, si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)constituyen el primer diezmo (maasér rishón). Y esa centésima que designé como primer diezmo se convierte en la ofrenda del diezmo (terumát maasér). si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)
los frutos de los años 1, 2, 4, 5 del ciclo de Shemitá están sujetos al segundo diezmo, por lo que se añade esta fórmula:
El El segundo diezmo estará en el lado sur de los frutos. si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie)
y después de separar el segundo diezmo, se redime sobre una moneda pequeña, y antes de la redención se bendice:
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó el rescate del segundo diezmo.
y dice la fórmula de redención:
El segundo diezmo que hay aquí será redimido, él y su quinta parte, sobre la moneda más pequeña que designé para este rescate.
los frutos de los años 3, 6 del ciclo de Shemitá están exentos del segundo diezmo pero sujetos al diezmo del pobre, y no requieren redención; por lo que en lugar de separar y redimir el segundo diezmo, se dice esta fórmula:
El El diezmo del pobre estará en el lado sur de los frutos. si hay más de una especie, se dice: כָּל־מִין עַל מִינוֹ (cada especie para su especie):
si los frutos son ciertamente 'Netá Revaí' y se sabe con claridad que aún no han sido redimidos, se bendice:
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó el rescate del fruto de cuarto año.
y dice la fórmula de redención:
La plantación de cuarto año que hay aquí será redimida, ella y su quinta parte, sobre la moneda más pequeña que designé para este rescate.

Arcoíris / ברכת הקשת

Quien ve un arcoíris debe bendecir, y está prohibido mirarlo salvo brevemente, para los fines de la bendición
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que recuerdas la alianza, eres fiel a tu alianza y cumples tu palabra.

Bendiciones en relámpagos y truenos / ברכת ברקים ורעמים

La costumbre es bendecir sin el Nombre ni la Realeza
por los relámpagos, se bendice

Bendito (eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo), que haces la obra de la creación.
por los truenos, se bendice
Bendito (eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo), cuya fuerza y poder llenan el mundo.

Oración por los que toman medicina / תפלת הנוטל תרופה

Quien toma un medicamento dice esta petición antes de tomarlo
Sea sea tu voluntad, Hashem mi Dios y Dios de mis padres, que este remedio sea para mí una curación, porque tú eres un médico que no cobra.

Tefilat Haderej / תפלת הדרך

El que sale de viaje y permanece en camino, fuera de la ciudad, al menos el tiempo de caminata de una parasá (72 minutos) Se dice la Oración del Viajero. Esta bendición se dice después de salir de la ciudad, y es bueno vincularla a la última bendición después de comer, beber, o Asher Yatzar.
Sea Sea tu voluntad, Hashem nuestro Dios y Dios de nuestros padres, que nos conduzcas en paz, dirijas nuestros pasos en paz, nos guíes (si regresa el mismo día, añade y nos hagas volver en paz), y nos libres de la mano de todo enemigo y emboscada en el camino, y envíes bendición en la obra de nuestras manos, y nos concedas gracia, bondad
y algunos añaden estos versículos para la protección
Y Yaakov prosiguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de Dios. Al verlos, Yaakov dijo: Este es el campamento de Dios; y llamó
Y partieron, y un terror de Dios cayó sobre las ciudades de alrededor, de modo que no persiguieron a los hijos de Yaakov. En tu salvación espero, tres veces
Que Hashem te bendiga y te guarde. Que Hashem haga resplandecer su rostro sobre ti y te conceda gracia. Que Hashem vuelva su rostro hacia ti y te conceda tres veces
He aquí, envío un ángel delante de ti, para guardarte en el camino y traerte al lugar que he preparado. tres veces
Que el ángel que me redimió de todo mal, bendiga a estos jóvenes; y sea recordado en ellos mi nombre, y el de mis padres Avraham e Itzjak, y se multipliquen tres veces

< Libro de oraciones - Nissan / חודש ניסן Libro de oraciones - Días de ayuno y luto / תעניות ואבילות >