Segunda comida de Shabat סדר סעודה שניה
Se rodea la mesa por la derecha, y luego se vuelve a permanecer en el lugar donde se estaba antes de dar la vuelta. Entonces, de pie allí, se toman en la mano dos ramilletes de mirto, uno representando «Zajor» (recuerda) y el otro «Shamor» (guarda), sosteniéndolos juntos tal como crecen, entre ambas manos, y se recita sobre ellos la bendición «de las maderas aromáticas», aspirándolos. De inmediato, sosteniéndolos aún juntos, se dice: «Zajor y Shamor fueron dichos en una sola palabra», y también se dice este versículo: «aroma agradable, ofrenda a Hashem», pues estas palabras aluden a todas las intenciones de la bendición del aroma. Después, se vuelve a rodear la mesa una segunda vez en silencio, con el mirto aún en la mano (Ben Ish Jai, Año 2, Bereshit, 29)
se dicen las Mishnayot, tratado Kelim, capítulo 1
עֶֽשֶׂר קְדֻשּׁוֹת הֵן, אֶֽרֶץ יִשְׂרָאֵל מְקֻדֶּֽשֶׁת מִכָּל־הָאֲרָצוֹת. וּמַה הִיא קְדֻשָּׁתָהּ, שֶׁמְּבִיאִים מִמֶּֽנָּה הָעֹֽמֶר וְהַבִּכּוּרִים וּשְׁתֵּי הַלֶּֽחֶם, מַה שֶּׁאֵין מְבִיאִין כֵּן מִכָּל־הָאֲרָצוֹת: עֲיָרוֹת הַמֻּקָּפוֹת חוֹמָה מְקֻדָּשׁוֹת מִמֶּֽנָּה, שֶׁמְּשַׁלְּחִין מִתּוֹכָן אֶת־הַמְּצוֹרָעִים, וּמְסַבְּבִין לְתוֹכָן מֵת עַד שֶׁיִּרְצוּ. יָצָא, אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ: לִפְנִים מִן הַחוֹמָה מְקֻדָּשׁ מֵהֶם, שֶׁאֽוֹכְלִֽים שָׁם קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי. הַר הַבַּֽיִת מְקֻדָּשׁ מִמֶּֽנּוּ, שֶׁאֵין זָבִים וְזָבוֹת נִדּוֹת וְיֽוֹלְדֽוֹת נִכְנָסִים לְשָׁם. הַחֵיל מְקֻדָּשׁ מִמֶּֽנּוּ, שֶׁאֵין גּוֹיִם וּטְמֵאֵי מֵתִים נִכְנָסִים לְשָׁם. עֲזָרַת נָשִׁים מְקֻדֶּֽשֶׁת מִמֶּֽנּוּ, שֶׁאֵין טְבוּל יוֹם נִכְנָס לְשָׁם, וְאֵין חַיָּבִים עָלֶֽיהָ חַטָּאת. עֲזָרַת יִשְׂרָאֵל מְקֻדֶּֽשֶׁת מִמֶּֽנָּה, שֶׁאֵין מְחֻסַּר כִּפּוּרִים נִכְנָס לְשָׁם, וְחַיָּבִין עָלֶֽיהָ חַטָּאת. עֲזָרַת הַכֹּהֲנִים מְקֻדֶּֽשֶׁת מִמֶּֽנָּה, שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵלִים נִכְנָסִים לְשָׁם אֶלָּא בִשְׁעַת צָרְכֵיהֶם, לִסְמִיכָה לִשְׁחִיטָה וְלִתְנוּפָה: בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּֽחַ מְקֻדָּשׁ מִמֶּֽנָּה, שֶׁאֵין בַּעֲלֵי מוּמִין וּפְרֽוּעֵי רֹאשׁ נִכְנָסִים לְשָׁם. הַהֵיכָל מְקֻדָּשׁ מִמֶּֽנּוּ, שֶׁאֵין נִכְנָס לְשָׁם שֶׁלֹּא רְחוּץ יָדַֽיִם וְרַגְלָֽיִם. קֹֽדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים מְקֻדָּשׁ מֵהֶם, שֶׁאֵין נִכְנָס לְשָׁם אֶלָּא כֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים בִּשְׁעַת הָעֲבוֹדָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי, בַּחֲמִשָּׁה דְבָרִים בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּֽחַ שָׁוֶה לַהֵיכָל, שֶׁאֵין בַּעֲלֵי מוּמִין, וּפְרֽוּעֵי רֹאשׁ, וּשְׁתֽוּיֵי יַיִן, וְשֶׁלֹּא רְחוּץ יָדַיִם וְרַגְלַֽיִם נִכְנָסִין לְשָׁם, וּפֽוֹרְשִֽׁין מִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּֽחַ בִּשְׁעַת הַקְטָרָה:
ésér kedushshot hén, érétz yisrael mekuddéshét mikkal-haaratzot. umah hi kedushshatah, shémmviim mimménnah haomér wehabbikkurim ushetté halléjém, mah shéén meviin kén mikkal-haaratzot: ayarot hammukkafot jomah mekuddashot mimménnah, shémmshalljin mittojan ét-hammtzoraim, umesabbvin letojan mét ad shéyyirtzu. yatza, én majazirin oto: lifnim min hajomah mekuddash méhém, shé'ojelim sham kadashim kallim umaasér shéni. har habbayit mekuddash mimménnu, shéén zavim wezavot niddot weyoledot nijnasim lesham. hajél mekuddash mimménnu, shéén goyim uteméé métim nijnasim lesham. azarat nashim mekuddéshét mimménnu, shéén tevul yom nijnas lesham, weén jayyavim aléha jatta't. azarat yisrael mekuddéshét mimménnah, shéén mejussar kippurim nijnas lesham, wejayyavin aléha jatta't. azarat hakkohanim mekuddéshét mimménnah, shéén yisraélim nijnasim lesham élla vishat tzarjéhém, lismijah lishjitah welitnufah: bén ha'ulam welammizbéaj mekuddash mimménnah, shéén baalé mumin uferué ro'sh nijnasim lesham. hahéjal mekuddash mimménnu, shéén nijnas lesham shéllo rejutz yadayim weraglayim. kodésh hakkdashim mekuddash méhém, shéén nijnas lesham élla johén gadol beyom hakkippurim bishat haavodah. amar ribbi yosé, bajamishshah devarim bén ha'ulam welammizbéaj shawéh lahéjal, shéén baalé mumin, uferué ro'sh, ushetuyé yayin, weshéllo rejutz yadayim weraglayim nijnasin lesham, uforeshin mibbén ha'ulam welammizbéaj bishat haktarah:
Hay diez grados de santidad: la Tierra de Israel es más santa que todas las demás tierras. ¿Y cuál es su santidad? Que de ella se trae el Omer, las primicias y los dos panes, lo cual no se trae de otras tierras...
y se continúa desde el capítulo 2
כְּלֵי עֵץ, וּכְלֵי עוֹר, וּכְלֵי עֶֽצֶם, וּכְלֵי זְכוּכִית, פְּשׁוּטֵיהֶן טְהוֹרִים, וּמְקַבְּלֵיהֶן טְמֵאִים. נִשְׁבָּרוּ, טָהָרוּ. חָזַר וְעָשָׂה מֵהֶם כֵּלִים, מְקַבְּלִין טֻמְאָה מִכָּאן וּלְהַבָּא. כְּלֵי חֶֽרֶס וּכְלֵי נֶֽתֶר, טֻמְאָתָן שָׁוָה, מִטַּמְּאִין וּמְטַמְּאִין בַּאֲוִיר, וּמִטַּמְּאִין מֵאֲחוֹרֵיהֶן, וְאֵינָן מִטַּמְּאִין מִגַּבֵּיהֶן, וּשְׁבִירָתָן הִיא טַהֲרָתָן:
kelé étz, ujelé or, ujelé étzém, ujelé zejujit, peshutéhén tehorim, umekabbléhén teméim. nishbaru, taharu. jazar weasah méhém kélim, mekabblin tumeah mikka'n ulehabba. kelé jérés ujelé nétér, tumeatan shawah, mittammin umetammin baawir, umittammin méajoréhén, weénan mittammin miggabbéhén, usheviratan hi taharatan:
Los utensilios de madera, cuero, hueso y vidrio: los planos son puros, y los que tienen un receptáculo son susceptibles de impureza. Si se rompen, vuelven a ser puros...
es costumbre decir este fragmento del Zóhar, parashá Itró, página 88b
בְּיוֹמָא דְּשַׁבְּתָא, בִּסְעוּדָתָא תִּנְיָנָא, כְּתִיב אָ֗ז תִּתְעַנַּג֙ עַל־יְהֹוָ֔ה. עַל יְהֹוָה וַדַּאי. דְּהַהִיא שַׁעְתָּא אִתְגַּלְיָא עַתִּיקָא קַדִּישָׁא, וְכֻלְּהוּ עָלְמִין בְּחֶדְוָתָא, וּשְׁלִֽימוּ וְחֶדְוָתָא דְעַתִּיקָא עַבְדִינָן, וּסְעוּדָתָא דִילֵהּ הִיא וַדַּאי. בִּסְעוּדָתָא תְלִיתָאָה דְשַׁבְּתָא, כְּתִיב וְהַאֲכַלְתִּ֗יךָ נַחֲלַת֙ יַעֲקֹ֣ב אָבִ֔יךָ. דָּא הִיא סְעוּדָתָא דִזְעֵיר אַנְפִּין, דַּהֲוֵי בִּשְׁלֵימוּתָא. וְכֻלְּהוּ שִׁתָּא יוֹמִין, מֵהַהוּא שְׁלִֽימוּ מִתְבָּֽרְכָֽן. וּבָעֵי בַּר נַשׁ לְמֶחֱדֵי בִּסְעוּדָתֵהּ, וּלְאַשְׁלָמָא אִלֵּין סְעוּדָתֵי, דְּאִנּוּן סְעוּדָתֵי מְהֵימְנוּתָא שְׁלֵימָתָא, דְּזַרְעָא קַדִּישָׁא דְיִשְׂרָאֵל, דִּי מְהֵימְנוּתָא עִלָּאָה, דְּהָא דִּילְהוֹן הִיא, וְלָא דְעַמִּין עֽוֹבְדֵֽי עֲבוֹדַה זָרָה. וּבְגִינִי כָּךְ אָמַר, בֵּינִ֗י וּבֵין֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל. תָּא חֲזֵי, בִּסְעוּדָתֵי אִלֵּין, אִשְׁתְּמוֹדְעוּן יִשְׂרָאֵל, דְּאִנּוּן בְּנֵי מַלְכָּא. דְּאִנּוּן מֵהֵיכָלָא דְמַלְכָּא, דְּאִנּוּן בְּנֵי מְהֵימָנוּתָא, וּמַאן דְּפָגִים חַד סְעוּדָתָא מִנַּֽיְהוּ, אַחְזֵי פְגִימוּתָא לְעֵֽלָּא, וְאַחְזֵי גַרְמֵהּ דְּלָאו מִבְּנֵי מַלְכָּא עִלָּאָה הוּא, דְּלָאו מִבְּנֵי הֵיכָלָא דְּמַלְכָּא הוּא דְּלָאו מִזַּרְעָא קַדִּישָׁא דְיִשְׂרָאֵל הוּא. וְיָהֲבִין עֲלֵהּ חוּמְרָא דִתְלַת מִלִּין, דִּינָא דְגֵיהִנָּם וְכוּ'. וְתָא חֲזִי, בְּכֻלְּהוּ שְׁאָר זִמְנִין וְחַגִּין, בָּעֵי בַּר נַשׁ לֶחְדֵי, וּלְמֶחְדֵי לְמִסְכְּנֵי. וְאִי הוּא חָדֵי בִּלְחוֹדוֹי, וְלָא יָהִיב לְמִסְכְּנֵי, עוֹנְשֵׁהּ סַגִּי, דְּהָא בִלְחוֹדוֹי חָדֵי, וְלָא יָהִיב חֵדוּ לְאַחֲרָא. עֲלֵהּ כְּתִיב וְזֵרִ֤יתִי פֶ֙רֶשׁ֙ עַל־פְּנֵיכֶ֔ם פֶּ֖רֶשׁ חַגֵּיכֶ֑ם. וְאִי אִֽיהוּ בְּשַׁבָּתָא חָדֵי, אַף עַל גַּב דְּלָא יָהִיב לְאַחֲרָא, לָא יַהֲבִין עֲלֵהּ עוֹנְשָׁא, כִּשְׁאָר זִמְנִין וְחַגִּין, דִּכְתִּיב פֶּ֖רֶשׁ חַגֵּיכֶ֑ם. פֶּֽרֶשׁ חַגֵּיכֶם קָאָמַר, וְלֹא פֶּֽרֶשׁ שַׁבַּתְּכֶם. וּכְתִיב חָדְשֵׁיכֶ֤ם וּמוֹעֲדֵיכֶם֙ שָׂנְאָ֣ה נַפְשִׁ֔י. וְאִלּוּ שַׁבָּת לָא קָאָמַר. וּבְגִינֵי כָּךְ כְּתִיב, בֵּינִ֗י וּבֵין֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל. וּמִשּׁוּם דְּכָל־מְהֵימְנוּתָא אִשְׁתְּכַח בְּשַׁבְּתָא, יַהֲבִין לֵיהּ לְבַר נַשׁ נִשְׁמָתָא אַחֲרָא, נִשְׁמָתָא עִלָּאָה, נִשְׁמָתָא דְכָל־שְׁלִֽימוּ בָּהּ, כְּדוּגְמָא דְּעָֽלְמָא דְּאָתֵי. וּבְגִינֵי כָּךְ אִקְרֵי שַׁבָּת. מַהוּ שַׁבָּת. שְׁמָא דְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. שְׁמָא דְאִֽיהוּ שְׁלִים מִכָּל־סִטְרוֹי. אָמַר רַבִּי יוֹסִי, וַדַּאי כָּךְ הוּא. וַי לֵיהּ לְבַר נַשׁ, דְּלָא אַשְׁלִים חֶדָוָתָא דְמַלְכָּא קַדִּישָׁא. וּמַאן חֶדְוָתָא דִילֵהּ. אִלֵּין תְּלַת סְעוּדָתֵי מְהֵימְנוּתָא. סְעוּדָתֵי דְאַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב כְּלִילָן בְּהוּ. וְכֻלְּהוּ חֵידוּ עַל חֵידוּ מְהֵימְנוּתָא שְׁלֵימוּתָא, מִכָּל־סִטְרוֹי. תָּֽאנָא, בַּהֲדֵין יוֹמָא מִתְעַטְּרָן אֲבָהָן, וְכָל־בְּנִין יַנְקִין, מַה דְּלָאו הָכִי בְּכָל־שְׁאָר חַגִּין וְזִמְנִין. בַּהֲדֵין יוֹמָא, חַיָּבַיָּא דְגֵיהִנָּם נַיְחִין. בַּהֲדֵין יוֹמָא, כָּל־דִּינִין אִתְכַּפְיָן, וְלָא מִתְעָרִין בְּעָֽלְמָא. בַּהֲדֵין יוֹמָא אוֹרַיְתָא מִתְעַטְּרָא בְּעִטְרִין שְׁלֵמִין. בַּהֲדֵין יוֹמָא, חֶדְוָתָא וְתַפְנוּקָא אִשְׁתְּמַע, בְּמָאתָן וְחַמְשִׁין עָֽלְמִֽין. בָּר֖וּךְ יְהֹוָ֥ה לְ֝עוֹלָ֗ם אָ֘מֵ֥ן ׀ וְאָמֵֽן:
beyoma deshabbta, bis'udata tinyana, ketiv az titannag al-Adonai. al Adonai wadda'y. dehahi shata itgalya attika kaddisha, wejullehu almin bejédwata, ushelimu wejédwata deattika avdinan, use'udata diléh hi wadda'y. bis'udata telitaah deshabbta, ketiv wehaajaltija najalat yaakov avija. da hi se'udata dizér anpin, dahawé bishlémuta. wejullehu shitta yomin, méhahu shelimu mitbarjan. uvaé bar nash leméjédé bis'udatéh, uleashlama illén se'udaté, deinnun se'udaté mehémenuta shelémata, dezara kaddisha deyisraél, di mehémenuta illaah, deha dilehon hi, wela deammin ovedé avodah zarah. uvegini kaj amar, béni uvén bené yisrael. ta jazé, bis'udaté illén, ishtmode'un yisrael, deinnun bené malka. deinnun méhéjala demalka, deinnun bené mehémanuta, uma'n defagim jad se'udata minnayhu, ajzé fegimuta leélla, weajzé garméh dela'w mibbné malka illaah hu, dela'w mibbné héjala demalka hu dela'w mizzara kaddisha deyisraél hu. weyahavin aléh jumera ditlat millin, dina degéhinnam weju'. weta jazi, bejullehu shear zimnin wejaggin, baé bar nash léjdé, uleméjdé lemiskné. wei hu jadé biljodoi, wela yahiv lemiskné, oneshéh saggi, deha viljodoi jadé, wela yahiv jédu leajara. aléh ketiv wezériti férésh al-penéjém pérésh jaggéjém. wei ihu beshabbata jadé, af al gav dela yahiv leajara, la yahavin aléh onesha, kishar zimnin wejaggin, dijtiv pérésh jaggéjém. pérésh jaggéjém kaamar, welo pérésh shabbattjém. ujetiv jadshéjém umoadéjém sanah nafshi. weillu shabbat la kaamar. uveginé kaj ketiv, béni uvén bené yisrael. umishshum dejal-mehémenuta ishtjaj beshabbta, yahavin léh levar nash nishmata ajara, nishmata illaah, nishmata dejal-shelimu bah, kedugema dealma deaté. uveginé kaj ikré shabbat. mahu shabbat. shema dekudesha berij hu. shema deihu shelim mikkal-sitroi. amar rabbi yosi, wadda'y kaj hu. wai léh levar nash, dela ashlim jédawata demalka kaddisha. uma'n jédwata diléh. illén telat se'udaté mehémenuta. se'udaté deavraham yitzjak weyaakov kelilan behu. wejullehu jédu al jédu mehémenuta shelémuta, mikkal-sitroi. ta'na, bahadén yoma mitattran avahan, wejal-benin yankin, mah dela'w haji bejal-shear jaggin wezimnin. bahadén yoma, jayyavayya degéhinnam nayjin. bahadén yoma, kol-dinin itkafyan, wela mitarin bealma. bahadén yoma orayta mitattra beitrin shelémin. bahadén yoma, jédwata wetafnuka ishtma, bema'tan wejamshin almin. baruj Adonai le'olam amén ׀ weamén:
El día del Shabat, en la segunda comida, está escrito: Entonces te deleitarás en Hashem. En Hashem, ciertamente, pues es en esa hora cuando se revela...
אַתְקִינוּ אַתְקִֽינוּ סְעוּדָתָא דִּמְהֵימְנוּתָא שְׁלֵימָתָא חֶדְוָתָא דְמַלְכָּא קַדִּישָׁא: אַתְקִֽינוּ סְעוּדָתָא דְמַלְכָּא, דָּא הִיא סְעוּדָתָא דְעַתִּיקָא קַדִּישָׁא: (וּזְעֵיר אַנְפִּין וַחֲקַל תַּפּוּחִין קַדִּישִׁין אַתְיָן לְסַעֲדָא בַּהֲדֵיהּ:)
atkinu atkinu se'udata dimhémenuta shelémata jédwata demalka kaddisha: atkinu se'udata demalka, da hi se'udata deattika kaddisha: (uzeér anpin wajakal tappujin kaddishin atyan lesaada bahadéh:)
Comida de la fe perfecta, alegría del santo Rey: preparad la comida del Rey, esta es la comida de... Preparad la comida de la fe perfecta, alegría del santo Rey. Preparad la comida del Rey, esta es la comida... (y el Rostro Pequeño, así como el campo de los manzanos santos, vienen a unirse a esta comida.)
se ha extendido la costumbre de decirlo antes del Kidush
Firma: Ani Itzjak Luria
אֲסַדֵּר לִסְעוּדָתָא, בְּצַפְרָא דְשַׁבַּתָּא, וְאַזְמִין בָּהּ הַשְׁתָּא, עֲתִיקָא קַדִּישָׁא:
asaddér lis'udata, betzafra deshabbatta, weazmin bah hashta, atika kaddisha:
Disponed la comida, en la mañana del Shabat, e invitad a ella ahora, al santo Anciano de Días.
נְהוֹרֵיהּ יִשְׁרֵי בָהּ, בְּקִדּוּשָׁא רַבָּא, וּבְחַמְרָא טָבָא, דְּבֵהּ תֶּחְדֵּי נַפְשָׁא:
nehoréh yishré vah, bekiddusha rabba, uvejamra tava, devéh téjdé nafsha:
Que su anfitrión resida allí, en el gran Kidush, y en el buen vino, donde el alma se alegra.
יְשַׁדֵּר לָן שׁוּפְרֵהּ, וְנֶחֱזֵי בִּיקָרֵיהּ, וְיַחֲזֵי לָן סִתְרֵהּ, דְּאִתְאַמַּר בִּלְחִישָׁא:
yeshaddér lan shuferéh, wenéjézé bikaréh, weyajazé lan sitréh, deitammar biljisha:
Envíanos su belleza, y veamos su gloria, y que nos muestre su secreto, que se dice en voz baja.
יְגַלֶּה לָן טַעֲמֵי, דְּבִתְרֵיסַר נַהֲמֵי, דְּאִנּוּן אָת בִּישְׁמֵיהּ, כְּפִילָא וּקְלִישָׁא:
yegalléh lan taamé, devitrésar nahamé, deinnun at bisheméh, kefila ukelisha:
Revélanos las razones de los doce panes, que son una señal en su Nombre, dobles y finos.
צְרוֹרָא דִלְעֵֽלָּא, דְּבֵיהּ חַיֵּי כֹֽלָּא, דְּיִתְרַבֵּי חֵילָא, וְתִסַּק עַד רֵישָׁא:
tzerora dilélla, devéh jayyé jolla, deyitrabbé jéla, wetissak ad résha:
El rocío de lo alto, en el que está la vida de todo, para que la fuerza aumente y se eleve hasta la cabeza.
חֲדוּ חַצְדֵּי חַקְלָא, בְּדִבּוּר וּבְקָלָא, וּמַלִּילוּ מִלָּה, כִּמְתִיקָא וּכְדוּבְשָׁא:
jadu jatzdé jakla, bedibbur uvekala, umallilu millah, kimtika ujeduvesha:
Los segadores del campo, con palabra y voz, pronuncian una palabra dulce como la miel.
קֳדָם רִבּוֹן עָֽלְמִֽין, בְּמִלִּין סְתִימִין, תְּגַלּוּן פִּתְגָמִין, וְתֵימְרוּן חִדּוּשָׁא:
kdam ribbon almin, bemillin setimin, tegallun pitgamin, wetémerun jiddusha:
Amo de los mundos, en palabras ocultas, revela dichos, y di algo nuevo.
לְעַטֵּר פָּתוֹרָא, בְּרָזָא יַקִּירָא, עֲמִיקָא וּטְמִירָא, וְלָאו מִלְּתָא אַוְשָׁא:
leattér patora, beraza yakkira, amika utemira, wela'w millta awsha:
Corona la mesa, con un secreto precioso, profundo y oculto, y no con palabra vana.
וְאִלֵּין מִלַּיָּא, יְהוֹן בִּרְקִיעַיָּא, וְתַמָּן מַאן שַׁרְיָא, הֲלָא הַהוּא שִׁמְשָׁא:
weillén millayya, yehon birkiayya, wetamman ma'n sharya, hala hahu shimsha:
Que estas palabras estén en los firmamentos, y allí, quien mora, ¿no es aquel sol?
רְבוּ יַתִּיר יִסְגֵּי, לְעֵֽלָּא מִן דַּרְגֵּהּ, וְיִסַּב בַּת זוּגֵהּ, דְּהֲוַת פְּרִישָׁא:
revu yattir yisgé, leélla min dargéh, weyissav bat zugéh, dehawat perisha:
Crecerá aún más, por encima de su rango, y tomará a su esposa, que estaba separada.
algunos tienen la costumbre de decirlo antes de tomar mayim ajaronim
יְדַי אַסְחֵי אָנָא, לְגַבֵּי חַד מָאנָא, לְסִטְרָא אַחְרִינָא, דְּלֵית בֵּהּ מַמָּשָׁא.
yedai asjé ana, legabbé jad ma'na, lesitra ajrina, delét béh mammasha.
Que me lave, en una sola vasija, hacia otro lado, que no tiene sustancia propia.
אֲזַמֵּן בִּתְלָתָא, בְּכַסָּא דְבִרְכָתָא, לְעִלַּת עִלָּתָא, עֲתִיקָא קַדִּישָׁא.
azammén bitlata, bejassa devirjata, leillat illata, atika kaddisha.
Invita con tres, mediante la copa de bendiciones, la causa primera de todas las causas, el santo Anciano de Días.
algunos dicen también «Iehé Raavá» durante el día
וִיהֵא רַעֲוָא מִן קֳדָם עַתִּיקָא קַדִּישָׁא דְכָל־קַדִּישִׁין. טְמִירָא דְּכָל־טְמִירִין סְתִימָא דְכֹֽלָּא דְּיִתְמְשָׁךְ טַלָּא עִלָּאָה מִנֵּיהּ לְמַלְיָא רֵישֵׁיהּ דִזְעֵיר אַנְפִּין וּלְהַטִּיל לַחֲקַל תַּפּוּחִין קַדִּישִׁין בִּנְהִֽירוּ דְּאַנְפִּין בְּרַעֲוָא וּבְחֶדְוָתָא דְכֹֽלָּא. וְיִתְמְשָָׁךְ מִן קֳדָם עַתִּיקָא קַדִּישָׁא דְכָל־קַדִּישִׁין טְמִירָא דְכָל־טְמִירִין סְתִימָא דְכֹֽלָא רְעוּתָא וְרַחֲמֵי חִנָּא וְחִסְדָּא בִּנְהִֽירוּ עִלָּאָה בִּרְעוּתָא וְחֶדְוָא עָלַי וְעַל־כָּל־בְּנֵי בֵֽיתִי וְעַל־כָּל־הַנִּלְוִים אֵלַי וְעַל־כָּל־יִשְׂרָאֵל עַמֵּיהּ. וְיִפְרְקִינָן מִכָּל־עַקְתִין בִּישִׁין דְּיֵיתוּן לְעָֽלְמָא וְיַזְמִין וְיִתְיְהִיב לָֽנָא וּלְכָל־נַפְשָׁתָֽנָא חִנָּא וְחִסְדָּא וְחַיֵּי אֲרִיכֵי וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי וְרַחֲמֵי מִן קֳדָמֵיהּ. אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן:
wihé raawa min kdam attika kaddisha dejal-kaddishin. temira dejal-temirin setima dejolla deyitmshaj talla illaah minnéh lemalya réshéh dizér anpin ulehattil lajakal tappujin kaddishin binhiru deanpin beraawa uvejédwata dejolla. weyitmshaj min kdam attika kaddisha dejal-kaddishin temira dejal-temirin setima dejola re'uta werajamé jinna wejisda binhiru illaah bir'uta wejédwa alai weal-kol-bené véti weal-kol-hannilwim Eli weal-kol-yisrael amméh. weyifrkinan mikkal-aktin bishin deyétun lealma weyazmin weyityhiv lana ulejal-nafshatana jinna wejisda wejayyé arijé umezoné rewijé werajamé min kdaméh. amén kén yehi ratzon:
Y sea Sea la voluntad ante el santo Anciano de Días, el más santo de todos los santos, el oculto de todo lo oculto, el velado de todo, que descienda el rocío de lo alto...
es costumbre decir este fragmento del Zóhar, parashá Vaiakhel, página 207b
Kidush דְיוֹמָא, הָא אוּקְמֽוּהָ בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּֽפֶן, וְלָא יָתִּיר. דְּהָא יוֹמָא קָאִים לְקַדְּשָׁא לֵיהּ, מַה־דְּלֵית הָכִי בְּלֵילְיָא, דַּאֲנָן צְרִיכִין לְקַדָּשָׁא לֵיהּ, בְּהָנֵי מִלִּין, כְּמָה דְּאוֹקִימְנָא. וְלָא אִתְקַדָּשׁ הַאי לֵילְיָא, אֶלָּא בְעַמָּא קַדִּישָׁא לְתַֽתָּא, כַּד שַׁרְיָא עֲלַיְהוּ הַהוּא רוּחָא עִלָּאָה. וַאֲנָן בָּעֵֽינָן לְקַדָּשָׁא לֵיהּ בִּרְעוּתָא דְלִבָּא, וּלְכַוָּנָא דַעְתָּא לְהַאי. וְיוֹמָא אִֽיהוּ קָא מְקַדְּשָׁא לֵיהּ. וְיִשְׂרָאֵל מִתְקַדְּשִׁין בִּצְלוֹתִין וּבָעוּתִין, וּמִתְקַדְּשִׁין בִּקְדֻשָּׁתֵיהּ, דְּהַאי יוֹמָא. זַכָּאִין יִשְׂרָאֵל, עַמָּא קַדִּישָׁא, דְּאַחֲסִֽינוּ יוֹמָא דָא, אַחְסָנַת יְרוּתָא לְעָֽלְמִֽין. בָּר֖וּךְ יְהֹוָ֥ה לְ֝עוֹלָ֗ם אָ֘מֵ֥ן ׀ וְאָמֵֽן:
Kidush deyoma, ha ukemuha boré peri haggéfén, wela yattir. deha yoma kaim lekaddsha léh, mah-delét haji beléleya, daanan tzerijin lekaddasha léh, behané millin, kemah de'okimena. wela itkaddash ha'y léleya, élla veamma kaddisha letatta, kad sharya alayhu hahu ruja illaah. waanan baénan lekaddasha léh bir'uta delibba, ulejawwana data leha'y. weyoma ihu ka mekaddsha léh. weyisraél mitkaddshin bitzlotin uva'utin, umitkaddshin bikdushshatéh, deha'y yoma. zakkain yisrael, amma kaddisha, deajasinu yoma da, ajsanat yeruta lealmin. baruj Adonai le'olam amén ׀ weamén:
Kidush del día, he aquí, se ha establecido: «creador del fruto de la vid», y no más, porque es el día mismo el que viene a santificarlo, lo cual no es el caso...
Kidush קידוש היום
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִֽילוּ וּרְחִֽימוּ, וּרְחִֽימוּ וּדְחִֽילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד קֵ"א בְּוָא"ו קֵ"א בְּיִחוּדָא שְׁלִים, בְּשֵׁם כָּל־יִשְׂרָאֵל, הִנֵּה אֲנַֽחְנוּ בָּאִים לְקַדֵּשׁ עַל הַיַּֽיִן קִדּוּשָׁא רַבָּא, לַעֲשׂוֹת נַֽחַת רֽוּחַ לְיֽוֹצְרֵֽנוּ וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹן בּֽוֹרְאֵֽנוּ. וַהֲרֵינִי מִתְכַּוֵּן לִפְטוֹר בַּבְּרָכָה שֶׁאֲבָרֵךְ עַל יַיִן דְּקִדּוּשׁ, אֶת כָּל־מִינֵי מַשְׁקִין שֶׁאֶשְׁתֶּה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה. וִיהִ֤י ׀ נֹ֤עַם אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַעֲשֵׂ֣ה יָ֭דֵינוּ כּוֹנְנָ֥ה עָלֵ֑ינוּ וּֽמַעֲשֵׂ֥ה יָ֝דֵ֗ינוּ כּוֹנְנֵֽהוּ:
leshém yijud kudesha berij hu ushejinettéh, bidjilu urejimu, urejimu udejilu, leyajada shém yo"ד ké"א bewa"ו ké"א beyijuda shelim, beshém kol-yisrael, hinnéh anajnu baim lekaddésh al hayyayin kiddusha rabba, laasot najat ruaj leyotzerénu welaasot retzon boreénu. waharéni mitkawwén liftor babbrajah shéavaréj al yayin dekiddush, ét kol-miné mashkin shééshtéh betoj hass'udah. wihi ׀ noam Adonai Eloheínu alénu umaaséh yadeínu konenah alénu umaaséh yadeínu konenéhu:
Para la unificación Para la unificación del Santo, bendito sea, y su Presencia, con temor y amor, amor y temor, para unificar el Nombre
מִזְמ֥וֹר (Salmos 23:1-2) לְדָוִ֑ד יְהֹוָ֥ה רֹ֝עִ֗י לֹ֣א אֶחְסָֽר׃ בִּנְא֣וֹת דֶּ֭שֶׁא יַרְבִּיצֵ֑נִי עַל מֵ֖י מְנֻח֣וֹת יְנַהֲלֵֽנִי׃ נַפְשִׁ֥י יְשׁוֹבֵ֑ב יַֽנְחֵ֥נִי בְמַעְגְּלֵי־צֶ֝֗דֶק לְמַ֣עַן שְׁמֽוֹ׃ גַּ֤ם כִּֽי־אֵלֵ֨ךְ בְּגֵ֪יא צַלְמָ֡וֶת לֹא־אִ֘ירָ֤א רָ֗ע כִּי־אַתָּ֥ה עִמָּדִ֑י שִׁבְטְךָ֥ וּ֝מִשְׁעַנְתֶּ֗ךָ הֵ֣מָּה יְנַֽחֲמֻֽנִי׃ תַּעֲרֹ֬ךְ לְפָנַ֨י ׀ שֻׁלְחָ֗ן נֶ֥גֶד צֹרְרָ֑י דִּשַּׁ֥נְתָּ בַשֶּׁ֥מֶן רֹ֝אשִׁ֗י כּוֹסִ֥י רְוָיָֽה׃ אַ֤ךְ ׀ ט֤וֹב וָחֶ֣סֶד יִ֭רְדְּפוּנִי כׇּל־יְמֵ֣י חַיָּ֑י וְשַׁבְתִּ֥י בְּבֵית־יְ֝הֹוָ֗ה לְאֹ֣רֶךְ יָמִֽים׃
mizmor (Salmos 23:1-2) ledawid Adonai roi lo éjsar bin'ot déshé yarbitzéni al mé menujot yenahaléni nafshi yeshovév yanjéni vemaglé-tzédék lemaan shemo gam ki-éléj begé tzalmawét lo-ira ra ki-atah immadi shivtja umishantéja hémmah yenajamuni taaroj lefanai ׀ shulejan négéd tzorerai dishshanta vashshémén ro'shi kosi rewayah aj ׀ tov wajéséd yirdfuni kol-yemé jayyai weshavti bevét-Adonai leoréj yamim
Salmo (Salmos 23:1-2) De David. Hashem es mi pastor, nada me faltará. Me hace descansar en verdes pastos, me guía hacia aguas tranquilas. Restaura mi alma, me guía por sendas de justicia por amor de su Nombre. Aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temo mal alguno, porque tú estás conmigo; tu vara y tu cayado me infunden aliento. Preparas ante mí una mesa, frente a mis adversarios; unges mi cabeza con aceite, mi copa rebosa. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y habitaré en la casa de Hashem por largos días.
אִם־תָּשִׁ֤יב אִם־תָּשִׁ֤יב מִשַּׁבָּת֙ רַגְלֶ֔ךָ עֲשׂ֥וֹת חֲפָצֶ֖ךָ בְּי֣וֹם קׇדְשִׁ֑י וְקָרָ֨אתָ לַשַּׁבָּ֜ת עֹ֗נֶג לִקְד֤וֹשׁ יְהֹוָה֙ מְכֻבָּ֔ד וְכִבַּדְתּוֹ֙ מֵעֲשׂ֣וֹת דְּרָכֶ֔יךָ מִמְּצ֥וֹא חֶפְצְךָ֖ וְדַבֵּ֥ר דָּבָֽר׃ אָ֗ז תִּתְעַנַּג֙ עַל־יְהֹוָ֔ה וְהִרְכַּבְתִּ֖יךָ עַל־בׇּ֣מֳותֵי אָ֑רֶץ וְהַאֲכַלְתִּ֗יךָ נַחֲלַת֙ יַֽעֲקֹ֣ב אָבִ֔יךָ כִּ֛י פִּ֥י יְהֹוָ֖ה דִּבֵּֽר׃
im-tashiv im-tashiv mishshabbat ragléja asot jafatzéja beyom kodshi wekara'ta lashshabbat onég likdosh Adonai mejubbad wejibbadto méasot derajéja mimmtzo jéftzja wedabbér davar az titannag al-Adonai wehirkavtija al-bomwté arétz wehaajaltija najalat yaakov avija ki pi Adonai dibbér
Si retienes tu pie a causa del Shabat, de hacer tus asuntos en mi día santo, si llamas al Shabat delicia, día santo de Hashem honorable,
וְשָׁמְר֥וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל אֶת־הַשַּׁבָּ֑ת לַעֲשׂ֧וֹת אֶת־הַשַּׁבָּ֛ת לְדֹרֹתָ֖ם בְּרִ֥ית עוֹלָֽם׃ בֵּינִ֗י וּבֵין֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל א֥וֹת הִ֖וא לְעֹלָ֑ם כִּי־שֵׁ֣שֶׁת יָמִ֗ים עָשָׂ֤ה יְהֹוָה֙ אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֔רֶץ וּבַיּוֹם֙ הַשְּׁבִיעִ֔י שָׁבַ֖ת וַיִּנָּפַֽשׁ׃ עַל־כֵּ֗ן בֵּרַ֧ךְ יְהֹוָ֛ה אֶת־י֥וֹם הַשַּׁבָּ֖ת וַֽיְקַדְּשֵֽׁהוּ׃
weshamru vené-yisrael ét-hashshabbat laasot ét-hashshabbat ledorotam berit olam béni uvén bené yisrael ot hiw leolam ki-shéshét yamim asah Adonai ét-hashshamayim weét-haarétz uvayyom hashshvii shavat wayyinnafash al-kén béraj Adonai ét-yom hashshabbat waykaddshéhu
Los hijos de Israel guardarán el Shabat, para observar el Shabat por sus generaciones como alianza eterna. Entre yo y los hijos de Israel es señal para siempre: porque en seis días Hashem hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y descansó.
סַבְרִי מָרָנָן:
savri maranan:
Presten atención, señores.
y responden:
לְחַיִּים:
lejayyim:
A la vida.
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּֽפֶן:
baruj atah Adonai, Eloheínu méléj ha'olam, boré peri haggéfén:
Bendito eres tú, Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, Creador del fruto de la vid.
se sienta y bebe
antes de la comida, dice
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִֽילוּ וּרְחִֽימוּ, וּרְחִֽימוּ וּדְחִֽילוּ, לְיַחֲדָא שֵׁם יוֹ"ד קֵ"א בְּוָא"ו קֵ"א בְּיִחוּדָא שְׁלִים, בְּשֵׁם כָּל־יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אָנֹכִי בָּא לְקַיֵּם מִצְוַת סְעוּדָה שְׁנִיָּה שֶׁל שַׁבַּת קֹֽדֶשׁ הַמְּיֻחֶֽסֶת לְאַבְרָהָם חֲסִידָא לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן, וּבִזְכוּתָהּ נִנָּצֵל מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם וִיקֻיַּם בָּֽנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב אָ֗ז תִּתְעַנַּג֙ עַל־יְהֹוָ֔ה וְהִרְכַּבְתִּ֖יךָ עַל־בׇּ֣מֳותֵי אָ֑רֶץ וְהַאֲכַלְתִּ֗יךָ נַחֲלַת֙ יַֽעֲקֹ֣ב אָבִ֔יךָ כִּ֛י פִּ֥י יְהֹוָ֖ה דִּבֵּֽר: וִיהִ֤י ׀ נֹ֤עַם אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַעֲשֵׂ֣ה יָ֭דֵינוּ כּוֹנְנָ֥ה עָלֵ֑ינוּ וּֽמַעֲשֵׂ֥ה יָ֝דֵ֗ינוּ כּוֹנְנֵֽהוּ:
leshém yijud kudesha berij hu ushejinettéh, bidjilu urejimu, urejimu udejilu, leyajada shém yo"ד ké"א bewa"ו ké"א beyijuda shelim, beshém kol-yisrael. hinnéh anoji ba lekayyém mitzwat se'udah sheniyyah shél shabbat kodésh hammyujését leavraham jasida letakkén ét sharshah bemakom élyon, uvizjutah ninnatzél middinah shél géhinnam wikuyyam banu mikra shékkatuv az titannag al-Adonai wehirkavtija al-bomwté arétz wehaajaltija najalat yaakov avija ki pi Adonai dibbér: wihi ׀ noam Adonai Eloheínu alénu umaaséh yadeínu konenah alénu umaaséh yadeínu konenéhu:
Para la unificación Para la unificación del Santo, bendito sea, y su Presencia, con temor y amor, amor y temor, para unificar el Nombre